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墨家的兼愛與非功並沒有阻擋天下的紛爭，接連而至的戰火，把中國帶入一個新的歷史時期。戰國。
戰國的仗打了100多年後，一個新的思想家登場。
他叫孟軻，儒家的繼承者。
夢柯是戰國時代的周國人，距離孔子家鄉魯國不遠，用他的話說就是近聖人之君。
和孔子一樣，孟軻也是幼年喪父，身世坎坷，學成之後他選擇一邊教書，一邊遊歷，堅定不移的捍衛和發揚儒家學說。
和孔子周遊列國時相比，一切如此相似的一切卻又大不相同。
他聽到無數苦難的聲音和心跳聲交疊在一起，填滿胸膛。
此時的中國正處於歷史上第一個大分裂時期，周王室名存實亡，經過曠日持久的爭霸和兼併，
春秋初期，100多個諸侯國到戰國時只剩下20多個，其中實力最強的7國韓趙魏，齊，楚嫣，秦，
戰國七雄的格局逐漸形成。
夢軻已經年過40，它將旅途中最重要的一站選在了齊國。
吸引他的是一個叫稷下學宮的地方，那是齊國國君下令在臨淄建立的一所高規格的學院，廣招天下士人。
既是臨淄的一座城門，稷下學宮有其名。
亂世，讓很多人流離失所，卻也給了知識分子一展才智的舞臺。為壯大實力，各國執政者打破貴族政治體制，敞開大門延攬人才。
稷下學宮就是當時最有影響力的講學，議政之所，這是中國歷史上第一座官方主辦，卻由民間學者主持的高等學府。
知識界的領袖雲集在此，紛紛登臺。
寬鬆的氛圍，讓各種不同的思想都得以自由抒發，那是一個生機勃勃的年代，人人都想發出自己的聲音。
後人為他起了個名字，百家爭鳴。
稷下學宮成了百家爭鳴的中心。
儘管社稷崩塌，政局動盪，耽美，一個擁有情懷和抱負的人都並不沮喪。
他們為理想而生，為信仰而奔走，天下。
孟軻很快意識到，在這裡一個人若不大聲疾呼，就沒有人能聽到他的見解。
與儒家爭鳴的對手中以墨家和道家楊朱學派的勢力最大。
兩派相互攻擊，但影響都很大。
以至於夢鴿感慨道，天下之言不歸。餘，楊吉龜墨
當然，他不會站在任何一邊。
很快，孟哥就想好了批駁他們，並且宣揚儒家學說的方式。
聲音，
稷下學宮的庭院裡辯論，隨時都會發生焦點問題往往就是兩個該怎樣治國，該怎樣做人。
諸子百家為無道天下，開出了各自的藥方。
儒家倡導仁愛，墨家信奉兼愛，儒家所倡導的仁愛是一種建立在血緣，親情基礎上的愛分親疏遠近，並以此建立社會秩序，實現天下大同。而墨家信奉的兼愛
要求是人如己，愛人如己，國與國，人與人都應該用平等無私的愛去照亮彼此。在辯論場上，只有金剛怒目的講演和振聾發聵的語句才有可能被人記住。
孟軻要讓儒家的聲音成為洪鐘大呂。
孟軻和人們記憶中重用與否的儒者沒有一點相似，它陽剛自信，話鋒犀利，到了稷下學宮沒多久就以好辯而聲名鵲起。不出所料，
他對楊朱和墨家的大聲批評一鳴驚人。
你要以為我是無君。
我是這樣的。
無君服，付乃秦少爺，儘管儒家和墨家唇槍舌劍，交鋒不斷，但二者都有堅定的目標和追求，也都有明確的原則和底線。
在那個道義不常被人提起的時代，這樣的堅持彌足珍貴。
其中有一個人故事講得最好。