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楊秋風老師繼續說道："為什麼我們今天的課稱為學問，而不叫知識，學問和知識是有區別的。知識的得來可以從書本上、課堂上和對話上。但學問不僅包括了知識，而結合了知識，是從為人處事上得到更深的體會和感悟。我們現在回到貓靈月的問題上，首先我們要知道，萬物是不齊的，因為有各種各樣和姿態不一的萬物，自然才有多姿多彩，但化生不齊的萬物背後還是屬於自然，所以說所有不齊的萬物本源是一致的，是齊的。也就是說是同一個一體的本源催生出千萬種姿態和現象，所有的姿態和現象只不過是暫時性存在。就像沒有不破滅的氣泡，沒有不凋謝的花朵一樣所有現象不會永遠存在。所以自然始終存在兩種力量，一種是長成或促成，那另外一種則是消耗，不可能只有長成，沒有消耗。就像幻影一樣，只不過是真身的暫時折射；就像水泡一樣，總會被風吹散，更像花朵一樣，怒放後必定枯萎，不然自然界怎麼生生不息，怎麼迴圈不止。是和非，善和惡是兩種對立統一的現象。無是就無非，無善就無惡。你認為是，別人就認為非；你認為惡，別人就認為善。只有不善不惡，無是無非，才能不會存在這種對立和抗爭，才不會有相互的消耗。"
貓小林問道："這樣說來，如果沒有是非，根本就不存在對錯，也不存在善惡。那為什麼又有正義和邪惡兩股力量，要我們去捍衛和摒棄，並且它們之間永遠都沒完沒了，永遠都處於對立和鬥爭的狀態？"
此問題一經丟擲，得到了所有同學的肯定，好像都問出了他們所有人的不解；問出了他們的迷惑，說出了他們的心聲，為什麼要斬妖除魔，一般人都知道是為了去維護天下的正義，而作為頂級學府的學生，只知道這個答案，顯然是不夠的，這只是個表層的答案。大多數人一致認可的解答，並不是真正的解答，而是要去探索引起事物的本源和真相。正義從何說起，什麼是邪惡，產生邪惡的原因等等一切形而上問題的深入，才是跟其他普通學校不一樣的區別。這也是楊秋風老師帶著同學們來到怒聲谷上課的目的。
一切的問題還是出自本身上。
一個天天叫嚷著要斬妖除魔的人，面對出現在眼前真實的妖魔，是如何去應對；一個要為天下打抱不平的人，面對為非作歹的歹徒，能否奮勇向前，或能否做出理智的應付，這都是自我身心的拷問和抉擇。
有了貓小林和貓靈月這些同學的拋磚引玉，這節課不達到非常好的效果都不可能。
楊秋風看著大家期待的眼神，就開始說道："有人認為無是無非，就是指無論怎麼做都沒有對錯，或者無論做什麼都是錯的，就產生胡作非為或無所作為這兩種截然不同的人生態度。無善無惡是一種超高度的境界，沒有達到這種境界前必須是善惡分別，懲惡揚善。只有不去為惡，結善緣才能得善果；要助人首先能做到自助，只有自助的人，才會得到他助，從而就能更好地去幫助他人。達到像自然一樣的境界的，就無善惡之分，無正義和邪惡的區別。一束陽光普照天下，不管你有沒有壞心思都會得到它的光芒；天上普降雨露時，無論毒草正是藥草，都會得到它的滋潤，這就是無善惡的區分。但最終能不能吸收陽光或被吸收多少的雨露，則在於個人的造化。所以，有些人面前多是非，而有些人的眼中就沒有正義和邪惡的區別。"
朱熾同學突然問道："老師，這都是有關易的學問嗎？聽起來儒、釋、道都好像牽扯到其中。"
"沒錯！"楊秋風繼續說道："易，容易的易。學懂了的人，視一切都很容易，很簡單。易學問是無所不包，無所不含的。天上一顆星宿突然劃過，都有其特殊的意義；地上一隻螞蟻走過，都蘊含著一定的哲理；無需拘限於一個角度，也無需執著於一個觀點；千變萬化，就有千萬個解釋；理理相通，面面俱到；能用又不能用，用而不知，玩索而樂得。"
夏星問道："那要怎樣才能學好易？"
"你一提出這個問題就已經錯了，剛才不是說了，用而不知，玩索而樂得，只要你們理解了我每說的每一個字，就有相當深的體會和感悟。"楊秋風繼續說道："可說的不可言，可言的不可語，只要隨遇而安，就是一門很好的學問。"
魯呼機看著老師和同學突然陷入了沉默，在怒聲谷中的上課，讓他感到時刻膽戰心驚，他總擔心不知何時，從腳下突然冒出一個妖怪的魂魄，附到自己身上來，所以整節課聽得似懂非懂，只希望趕緊的離開這是非之地，耳邊時常響起的不知道是風聲，還是妖魔的怒聲，總讓他心神不寧，精神緊張得很，根本就無心上課。他雖然來自於西北的大番王國。
他從小就習得一身本領，並不斷的上戰場與敵人拼殺，得到的鍛鍊機會不少，成為一位可帶領千軍萬馬的將軍，可以說是久經沙場，經歷過死裡逃生的一名老戰士。但自從在黃土高原的落陽坡與惡魔之王經過一場至今讓他驚心動魄的大戰之後，整個人就變得膽小起來，身上雖能使出千萬斤的力量，但卻膽怯起來時卻連只狐狸都不敢射殺。
在那場惡劣的戰鬥中，他所帶去的五千士兵全部無一生還，他也是在戰場中被惡魔之王擊暈過去，幸虧他父親及時出手，才把他救了出來，後面昏迷了七天七夜，才醒了過來，就得了這聽不得風聲的毛病。所以曾經從神州學院畢業的大番王國的國王，才決定推薦他的兒子來到神州學院來學習，希望他能在這裡找回他曾經的勇氣。也只有這裡特殊嚴密的培養模式，才能讓一個人重拾信心。
此刻，魯呼機說道："我可不可以這樣理解，老師剛才所說的這些，好像什麼都沒有說，而我們聽到的這些話，又好像什麼都沒有聽到過。"
同學們一聽到魯呼機說的話，都鬨堂大笑起來，都認為他來了上課，好像又沒有來一樣。
"妙，真妙！"大家沒想到楊秋風會這樣地回答，以為他會大發雷霆，會用劍激發出一隻妖魔出來，讓妖魔與他大戰三百個回合，好好地懲罰一下這樣上課不專心的學生。
接著楊秋風老師又說道："這個好像的詞用得好，也用得妙，用出了很高的境界。好像來了，你說他是來了還是沒有來，都是不對的，都不能體現出那種境界。只有“好像”這兩個字，才能表達出那種效果，屬於一種來了又沒有來到的狀態，來了又沒看見人，沒來又感覺到正在來，能感到力量的存在，處於一種發而待發又還沒發的情形，就跟感悟一樣，感受到了就是說不出來，說沒有東西存在又感到有一股個東西的力量存在那裡。就是若存若亡的感覺，只有在合適的機會才能迸發出這一股力量。"
說完後，楊秋風一眼掃去，看著同學們個個聚精會神的樣子，他知道他這一節課目的已經達到了，還超出了他的預想。
這是他這麼多年來，講得為數不多精彩的課程之一。
一節課講不講得好，不僅只在老師功夫的發揮，更大的影響因素在於學生們的互動和提問，能有好的提問，往往能帶動整節課的氣氛，引發上課內容的引申和拓寬。
愛說大話的燕南飛眼看課就快要上完了，在上課後半節課裡都沒能插上一句話，此時就大聲說道："老師，我能不能與怒聲谷中那些妖魔的冤魂大戰一場，教訓一下它們，好讓它們知道我們神州學院的學生時刻盯著它們，監視著他們的一舉一動，不敢讓它們出來興風作浪。"
楊秋風看了一眼燕南飛說道："你恐怕不是真的想去震懾妖魔吧，你是想找個地方發洩一下你那滿身的本領，讓同學們見識一下你的修為吧？我聽說你在到神州學院的第一天，就到了挑戰樓，想與人挑戰比試，我知道你是個好鬥者，但在神州學院這樣的機會多的是，就怕你沒有準備好，明天你們不就有一節武課嗎？到時可不能怯場。再起，你在這裡把妖魔當成發洩的物件，就不是正人君子的所為，妖魔自古以來就分善惡，即使惡妖有悔改之心，就不能再視為惡妖。如果你無故在這裡挑逗它們，就是在助長它們的惡性，激發它們的魔性。只要這些妖魔不主動出來禍害蒼生，我們最好不要驚擾它們。所謂如道門所說，不為善，但不助惡。"
"可剛才上課時，你叫寒霜同學擊中的那隻妖魔，不就擾動了它的清靜。"燕南飛有些不服地說道。
"此妖魔不同於其他妖魔。"楊秋風說道：" 此 妖魔始終有一顆不安地心，從它所在的漩渦中，我就已經感受到它那張狂的怒氣，遲早有一天它就會蹦達出來，展露它的惡性，還不如提早讓它死了這份心，了斷了它的慾望，又可以為我們上課所用。易從來就講究待機而動，不到時機最好是潛龍在田，以後我們還會來這裡上課，如何去甄別惡魔潛在的特性，到時讓大家感受到那噴之慾出的妖魔邪惡的怒氣。”
李默默說道：“既能除掉惡性，又能為我們所用，這是不是好處有點多，這符合易的原理嗎？”
同學們覺得李默默也太幽默了吧，好處還怕多，這天下的人就怕吃虧，沒有人會認為怕好處拿到燙手的。
楊秋風老師見大家有些議論，就說道：“我明白李默默同學的意思是，她要表達的是良性迴圈和惡性迴圈在“易”上的理解。易也是講究要順應規律和跟隨大勢的。在規律上是生長壯老已的過程，興盛了就會衰敗；衰退之後又蘊藏著一股新的能量，重新會走向興盛。水滿則溢，陰極則陽生，這就是亙古不變的規律。在趨勢上則為順者則昌，逆者則亡。良性或惡性一旦建立，就像順流而下的船，跟隨著向前的力量就會乘風破浪，水擊三千里，摶扶搖而上三萬裡。但惡性迴圈，則反之，江河日下，日薄西山。天之道在損有餘，補不足；而人之道則在損不足，補有餘。所以才有惡魔始終走不出惡的本性。這才會有貓靈月同學所質疑的，正義和邪惡兩種力量的永存，並越演越烈的狀況。"
寒霜問道："我們應該如何看待所處的困難或者面對的順勢，也就是說怎樣處理吃虧和得好處這兩種心理？"
黃彪老師說道："這涉及到一個心理問題，心理問題是易學所要把握的一個關鍵的學問，我們的所思所想和所作所為都離不開心理的作用，而心理的作用也擺脫不了易的影響。福禍相依，焉知是福還是禍，所以才有榮辱不驚，任變而化，應時而待和隨遇而安等等的行事處事風格。心是如何思考的，意識是如何產生的，思維是如何影響到我們的行為，目前的情況是如何形成的？這一系列問題可以說直抵我們的深處，到很少人去審問。這就是因為我們對易還不瞭解，不敢去深究這門學問，對整個宇宙不敢去深入探索，作為神州學院的學生就應該有這份擔當，因為不管是追求武學的修為，還是其他的更高修養，都離不開這些問題和學問的影響。”
朱熾問道："懂了易就能預知未來五百年的事情嗎？"
"易，一葉而知秋。萬物未動時，一陽已初動。"楊秋風說道："夏至一陰生，稍稍夕漏遲，決然抱怨者，長夜獨先知。"
同學們一致認為：“易，就是高深而平凡的學問。”