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“有人曾問，命運是否如枷鎖，早已鎖定了人的軌跡。他們疑惑，自已在這浩瀚宇宙中，是否舉足輕重，以至於命運非得預先刻畫？‘我生於世，意義何在？’他們如此叩問。
‘爾非為某目的而生，無需為此掛懷。’我答道，‘倘若人生只為達成某種目的，那人豈不成了機械？機械因目的而造，而人，乃是生命之泉的湧動，自然之力的展現。萬物皆存，花開花落，星辰閃爍，爾亦如是。每一物都只是存在的歡歌，無需探尋那虛無的目的。
然而，命運既定之說，卻如迷霧籠罩人心。人們視其為圭臬，以為萬事皆有定數。然而，這不過是幾個秘術家之詭計，他們以這觀念為框架，將生命編織成一場戲劇。若視生命為既定之戲，則一切皆成幻影。譬如我今日之語，若早已註定，我豈能成為其源？我豈非只是那戲中的木偶？
若萬物皆定，言行皆由天命，則人何需擔當，何需選擇？失敗與成功，皆成同義詞，皆無價值。人不過是在舞臺上演繹著既定的角色。
這命運既定之論，不過是讓人覺得自已是戲中的傀儡，是命運之輪下的塵埃。然而，此設計之精妙，在於讓人超越這既定之框架，尋回自我之意志。
然而，這道理卻非易事。人們早已習慣將命運視為法則，視為不可動搖的真理。要將這法則視為設計，實非易事。然而，唯有如此，方能打破那枷鎖，尋回自我之自由。”
“魯迅體”，原指魯迅獨特的文學風格，現在衍生出新的涵義，就是模仿魯迅經典名句，融入日常生活進行“二度創作”，以達到排遣、娛樂的效果。
根據您的要求，我將上述內容嘗試以“魯迅體”進行改寫：
“世間恐懼，大抵皆以死亡為歸宿，不論其形態如何，其名號何異，其本質皆歸於此。若深入探尋，便知所懼者，實為死亡之影。若有人向佛陀坦言：‘吾已明瞭，吾所懼者，唯死亡而已。’佛陀便會指引：‘爾可前往焚屍場，或墓地，靜觀那火葬之柴。每日皆有人離世，化為灰燼。待其家人離去，爾獨留此地，凝視那火焰與焚燒之軀。待其化為灰燼，爾便深入觀察。莫思，只須靜觀，三月、六月，乃至九月。’
隨後，佛陀言：‘當爾確信死亡之不可避免，當死亡之陰影成為爾生之常態，當爾深知死亡乃生命之固有，爾方可尋我。’靜觀死亡之火，日夜不息，目睹生命之消逝，化為灰燼，唯有煙霞嫋嫋，繼而消散。數月之後，爾將明瞭：死亡之不可避免，實乃世間唯一之定數。生命之中，唯有死亡，方能稱之為定數。其餘之事，皆變幻莫測，可能生，亦可能滅。然死亡，則無可避免，已然發生。生即死，死即生，爾何能為之？
當死亡之恐懼消散，佛陀便會允許爾靜心。此時，爾便可前行。須知，非距離之長短決定前行之速度，實為內心之障礙。若無障礙，則此刻便可直達目的地。障礙者，實乃爾心之設限。爾不斷設立障礙，又不斷跨越，每跨一障，便覺欣喜，然此障本為爾所設，從未真正存在。爾不斷設障，又不斷跨越，始終在原地打轉，無法觸及核心。
頭腦之設障，皆因恐懼。它給出諸多解釋，為何爾不靜心。切勿信之，須深入內心，尋找根源。譬如一人不斷談論食物，卻從未品嚐。又譬如一人口口聲聲言愛，卻從未真正付出。此等談論，不過是自欺欺人。爾須警惕，勿入此等陷阱。”