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“晚輩此次與恩師同來，是想向柳先生討教治世之學，還望柳先生能夠不吝賜教。”
柳行齋一聽扯到治世之學上，臉色立馬變得難看起來。
“鼎公，你我已為這治世之論相爭數十年，如今還有什麼好爭論的？今日你帶著這個年輕人來，是想讓他來挑戰我嗎？還是你覺得自己無法說服我，找了這麼一個年輕人來與我辯論，藉此羞辱於我？”
白鼎公似乎也猜到了柳行齋會有所誤會，於是擺擺手,心平氣和地說道：“你我之間只是理念之爭，私下裡且不說你我有同窗之誼，哪怕是素不相識，同是為這天下蒼生探尋太平之道，也不至於有挑戰一說，更談不上羞辱二字，行齋你想多了。”
柳行齋的態度在邵曦預想之中，於是不慌不忙地說道：“柳先生的確是誤會了，晚輩此次前來並不是要與柳老先生爭個是非對錯，一較長短,而是有不解之處想請柳先生替晚輩來解惑，不知柳老先生可願賜教？”
柳行齋眉頭緊皺，面色微嗔地說道：“你不與自家先生好生研習學問，向我討教什麼？難道你認為你自家的先生教得不對？”
“正是如此，所以才要向柳先生討教。”
邵曦的回答讓柳行齋愣在當場，轉頭看了看白鼎公，卻見其神色泰然，這倒讓柳行齋感到疑惑了，心說是師生二人今日前來唱的是哪一齣？
“哦？那你倒是先說說，你覺得自家
先生教得哪裡不對？”
“晚輩覺得恩師的志向與目標並無不妥，希望有朝一日德行天下,每個人都能受到良好的教導，每一個人都懂得仁義禮智信，這並不是壞事，人與人之間能夠和諧共處，才是這世間最終的追求。”
“這又有哪裡不對了呢？”
“這需要一個漫長而艱難的過程，在此過程之中無德失德，無知失智之人必是大多數，若是有人犯錯而身邊都是無知之人，便無人及時指正錯誤，這時必須要有一種手段使犯錯之人知道自己犯錯後要付出代價，只有改正錯誤，才能不被懲罰。”
“我早就說過，這世上之人多是些無知之輩，好言相勸效果甚微，最有效的辦法便是制定規則法度進行約束，有了規矩人才會安分守己。天下之人皆是自私之輩，讓他們自己約束自己，這怎麼可能？只有制定出明確的獎懲之規，才能強制人們依照趨利避害的原則去做正確之事。”
邵曦見柳文齋已按著自己話題說下來了，便接著柳文齋的話說道：“先生說得極是，無規矩不成方圓，凡事應有準則，否則必定天下大亂。”
柳行齋見邵曦贊同自己的觀點，面色緩和了許多。
“所以我早就說德行天下的思想就是一種迂腐的思想。這世間有多少人滿嘴的仁義道德，卻滿腹的男盜女娼？所以，這種以德治天下的思想在我們看來簡直就是誤人子弟，如同蛆
蟲一般貽害世間。”
“那麼先生是覺得人可以無德，但不可以不守法度，是這樣吧？”
“正是如此，只要有了規矩法度，不管有德無德都必在規範之內行事，若都能遵循法度，有德無德之人又有何區別？”
邵曦笑了，“先生既然言及於此，那麼晚輩想請教先生，那牛羊豬狗可有德？”
柳行齋被邵曦問得莫名其妙，開口回道：“那牛羊豬狗皆是畜生，何德之有？這還要問？”
“那麼先生自認可是有德之人？”
“我等讀書之人，自然有德，只是這天下又有多少人讀過書？”
“那麼好，依照先生之前所論，只要有法度存在，有德無德都一視同仁，沒有差別，晚輩想請問先生，您是否已然將自己與那牛羊豬狗併為一類相較而論？”
柳行齋被這麼一問，臉色又難看了起來，將自己與畜生相提並論，豈不是在侮辱自己？
“人與畜生怎可相提並論？那畜生懂什麼德不德的？”
“可畜生也都是無知無德之類呀！既然先生已經將有德與無德一併置於法度之下，那麼人與畜生又有何分別？又或者說先生將其他人都視作畜生了？我想應該不會吧？”
柳行齋被邵曦這兩頭堵的問題給問得有點懵。
“老夫剛剛說過，這世間讀過書的人甚少，那麼無知無德之人必然很多，所以才需要法度治理，有德之人自然會自我約束，就算置於法度之下也並不矛盾
。”
“哦？先生剛剛提到讀過書的人便懂得自我約束，是有德之人，我看也未必，那些亂臣賊子、斯文敗類也都讀過書，何德之有？那些憨厚朴實、恪守本分的農家百姓，雖未讀過書但卻淳樸善良，難道無德？”
“這……”
“還有剛剛先生口中所說，讀過書的人便有德，那麼晚輩又想問，這些讀書人的德從何而來？難道不是以道悟德彼此影響，相互傳播所致嗎？那麼，晚輩的恩師這傳道德於天下，勸蒼生向良善又怎會是迂腐的行為？又怎會如蛆蟲一般貽害世間？”
柳行齋是真的有點被問傻了，雖然邵曦有狡辯之嫌，他也不得不承認說得確實有些道理。可這麼多年來自己一直主張以法度治天下難道錯了？若無法度存在豈不天下大亂？
“可你也不能否認法度存在的必然道理，若無法度天下必然大亂，只有法度的存在才能讓天下安定下來，而你口中所謂的道德卻做不到這一點，你不否認吧？”
邵曦狡黠的一笑，說道：“不，我否認。”
這個回答差一點就把柳行齋給噎過去，這也太直截了當了，一點面子都沒給自己留。
“你看看如今的天下治理哪一處不需要法度的存在？若是依你之言，都靠道德的自我約束，豈不盜匪橫行，民不聊生？”
“晚輩再次請問先生，您口中所說治理天下的法度是何人所制？是哪個在執行？”
“當然是
當今聖上及朝中百官，再加上這世間的有識之士共同所制，再由朝中及地方的各級官員執行，這有何不妥？”
“那麼假設，晚輩只是假設。這制定法度及執行法度之人皆是無德之輩，法度的制定與執行皆是出於一己之私，只為個人謀利，那麼所制定出來的法度和執行這樣的法度，後果將會是怎樣的呢？”
柳行齋似乎一下子明白了什麼，口中喃喃地念叨著……
“苛政、暴政、假公濟私、貪腐賄賂、結黨營私、徇私舞弊……”
“不錯！法度可以約束無德之人，但法度自身必須要有道德；制定法度和執行法度，手中擁有權力的人必須要有道德，否則法度便會成為某些人作惡的工具，那才是真正的蛆蟲一般，貽害世間。”
柳行齋不禁深深地嘆了口氣說道：“你說得不錯，制定規則的人若是動機不純，那麼規則本身便存在了問題，所以無論制定怎樣的法度，歸根結底都離不開這道德二字，倘若沒有道德存在，法度自身便失去了存在的意義，甚至於有害無利。看來我當初‘不別親疏，不殊貴賤，一斷於法’的想法還是太過空泛理想了！”
邵曦見自己的話起了效果，正是趁熱打鐵之時。
“晚輩覺得這治世之道並無完法，天下萬物，時時在變，豈可以一法而定之？無論哪家之言都必有其道理，也定會有其偏頗、缺失之處。譬如恩師一直
主張的德治天下，想法與志向雖然是好的，但實現難度很大，想要教化天下蒼生，且要世世代代傳承，又豈是一朝一夕可以實現？所以在這個過程中便需要法度的存在。那麼同樣，前輩的以法度治世的理想，雖然能在短期內快速地見效，但若無道德的引導，終有一日法度會變得偏失，最終將違背先生的初衷，而走向滅亡。”
柳行齋聽了這番話後，心有所感，忍不住問道：“年輕人，若依你之言，這世間豈不是找不到一種有效之法用以治世？若是沒有一種思想能夠指導天下百姓的行為，這世間豈不是要大亂？沒有了規則規範，這世人豈不就真如畜生一般？”
此時，一直在旁邊聽著二人對話的白鼎公終於開口了。
“行齋，我初聞邵曦之言時也如你一般震驚，甚至彷徨，但是這年輕人的想法卻超出了你我的認識，他將天下的諸家思想比作人的手指，只有所有的手指抱成一團才可完成我們治世的理想，才能真正地實現天下大同。”
柳行齋又被白鼎公的言語所震撼，禁不住問道：“鼎公，你的意思是我們都該放棄自己原本堅持的理念，彼此融合，相互合作，共天下之法而治世，可是這樣？”
“不錯，現在仔細想來，你我雖都心繫天下蒼生百姓，但也難免想法偏頗甚至於有些固執，我們都一直認為自己的理論是行之有效的，卻從未
想過其實也有很多偏頗缺失之處，而我們缺失的正是我們一直反對的，所以我此次前來是想與你共同探尋和討論行之有效的理論，以期開創真正的治世之法。”
柳行齋終於點頭說道：“沒錯，我們應當摒棄執念，不該再死守自己的立場，而是真正從天下蒼生的角度去探尋一種能夠造福天下的思想。”