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君子行此四德者，故日“乾，元亨利貞”【註釋】
1《文言》：又稱為《文言傳》，是乾卦和坤卦獨有的部分。《文言》從理論上對乾、坤兩卦爻辭進行解釋和發揮，從而引出了倫理學的概念和範疇。2長：首長，首領。3嘉：形容“大美”。4和：相應，呼應。5幹：主幹，（做事的）根本。6體仁：即“以仁為體”的意思，也就是說個人立身處世的出發點。7利物有利於人、物。8貞固：堅固的意思，也就是“堅定地守持正道”。
【譯文】
《文言》說：“元”是善之首，“亨”是各種美好事物的集合，“利”是諸多義的應和，“貞”是做事取得成功的根本。君子體會到仁義的含義就足夠號令大眾，聚集起各種美德就足夠符合禮義規範，對人與物有利就能夠與義相應和，堅守正道就足夠成就事業根基。君子身體力行地彰顯這四種美德，所以說（他們就如同）乾卦的卦象，所續蘊含的哲理，具有“開始、亨通、適宜、貞正”的品德。
【原文】
初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不宜乎世，不成乎名，遯世不悶，不見是而不悶，樂則行之，優則違1之，確乎其不可拔2，‘潛龍’也。”
九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍，得而正中3者也。庸言之言，庸行之謹閒4邪存其誠，善世5而不戊6，德博而化。《易》曰‘見龍在田，利見大人’，君德也。”
九三曰“君子終日乾乾，夕惕諾，厲，無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之7，可與言幾也；知終終之8可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”
九四曰“活躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常9，非為邪10也；進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
九四曰“飛龍在天利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本者乎地者親下，側各。從其類也”
上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民。賢人在下，位而無輔。是以動而有悔也。
【註釋】
1違：迴避，避讓。2拔：移動，挪動。3正中：中正之道。4閒：防止，預防。5善世：指引導世人夕變好。善，這裡為名詞用用作動詞，意為“引導……行善”。6伐：誇讚，誇耀。7知至至之：知道進德的程度就努力達到它。前一個“至”為名詞，意為發展、程度，後一個“至”為動詞，是達到、實現的意思。8知終終之：知道修業能達到的結果，就努力實現它。前一個“終”字，名詞，指結果、方式，後一“終”字為一動詞，指達到、實現。