天才一秒記住【微風小說】地址：www.wfxs.info
一，《六經一論》
六經:
*1 《佛說阿彌陀經》也被稱為小本彌陀經或《阿彌陀經》。這部經是淨土法門的概論性經典，因此在修學時應優先選擇。
*2《佛說無量壽佛經》也稱為大本彌陀經或《無量壽經》。主要介紹了阿彌陀佛在因地的發願及其所發的四十八大願。
*3《觀無量壽經》也被稱為《十六觀經》。此經透過一個關於頻婆娑羅王被篡位並被囚禁的故事，引出了佛教徒如何透過唸誦阿彌陀佛聖號而得以往生到極樂世界的過程。前三部也稱為《淨土三經》,如果不能盡學《六經》,修《三經》也可。
*4 《大勢至菩薩唸佛圓通章》取自《楞嚴經》，這一章是介紹阿彌陀佛的右脅侍——大勢至菩薩的修證法門，講的是因地之行,表於空中見般若。《觀世音菩薩耳根圓通章》取自《楞嚴經》，這一章介紹的是阿彌陀佛的左脅侍——觀世音菩薩的修證法門。這一經兩章之所以被列為六經之數,是為了介紹阿彌陀佛的二位脅侍——觀世音菩薩和大勢至菩薩修行的淨土法門。
*5 《觀世音菩薩普門品》取自《法華經》，《法華經》是《阿彌陀經》的廣說，《阿彌陀經》是《法華經》的略說，這是因為《阿彌陀經》是佛陀不問自說的法華密髓。整部《普門品》內容可以用幾個數字來概括：一總答、救七難、除三毒、應二求、三十二化身、顯五觀、破三障、一總勸。這是為了介紹阿彌陀佛的左脅侍——大慈大悲觀世音菩薩，講的是果中之德,表於有中得解脫。所以把這部經加在四經之後，成為五經。五經中,三聖齊備,於義方足。若把《普賢行願品》列入,卻是不妥。因為普賢、文殊為釋迦脅侍,雖有導歸極樂一說,卻不能劃入西方教中。另外,三經、五經之說,都是祖意的提法,而且也不盡相同。依義不依語,若將《普賢行願品》列入,必將觀音、勢至終有一失,於三聖之義不齊備矣。
*6 《普賢菩薩行願品》取自《華嚴經》，導歸極樂，乃一切佛法之最終歸宿，故殿後為第六經。古大德把《無量壽經》稱讚為中本華嚴，將《無量壽經》的地位與《華嚴經》齊平。大本華嚴是八十卷《華嚴經》。《無量壽經》稱為中本華嚴，《阿彌陀經》稱為小本華嚴。《華嚴經》因為與淨土密切相關，所以到最後十大願王導歸極樂。特別是《無量壽經》一開端，就說明往生西方極樂世界這一些菩薩們，幾乎每一個人都遵修普賢大士之德。遵是遵守，修學普賢大士之德。普賢大士之德就是十大願王，因此我們唸佛發願求生淨土的行人，對於十大願王都要重視，要努力地來修學，從禮敬諸佛，稱讚如來，到普皆迴向，一定要修，因為這是上品。上品上生的統統都要修十大願王，所以把這部經加在淨土五經之後，成為六經。
一論：《往生論》，是天親菩薩自己修學的心得，非常值得我們參考，天親菩薩也是往生西方極樂世界。淨宗修學依止的經論，到此地可以說是大圓滿，不必再附帶其他經典了。