天才一秒記住【微風小說】地址：www.wfxs.info
以左為先，左邊第一人拱手說道，“鄙叫西姆哈，在正北三十里西姆哈聚落。”
左邊第二個人說，“鄙叫易陸里拉，在西北四十里易陸里拉聚落。”
第三個人說，“鄙叫顯午俊琪，在東南五里顯午俊琪聚落。”
軻比能說，“那咱們是近鄰哪，前幾日弘胡前來搶劫我們聚落，你們應該知道啊？”
顯午俊琪微紅著臉說，“那是弘胡走後，方才有人報我知道。說實話，我既沒有首領的魄力，也無首領的膽識——沒有敢追殺弘胡；現如今就不同了，弘胡若是再行趕來，第一個衝殺出去的，就是我顯午俊琪！”
軻比能大叫，“好，我們眾聚落聚集在一起，就有了力量，再有弘胡侵擾，我們定要奮勇殺敵，決不能讓弘胡為患於我們草原！”
大家齊聲高喊，“奮勇殺敵！不使弘胡為患！”
大家喊了三遍方才止住。軻比能讓第四個人自我簡介。
……十六個人都介紹完，軻比能轉頭問哈伊利，“德鬥·阿什（夫對妻的稱呼），原來咱們的聚落叫什麼？”
哈伊利說，“就叫你安巴格的名字。”
軻比能說，“那咱們還叫……”
“首領，不妥。”歐陽丹拱手製止，他說，“如果那樣，就和別的聚落混同了。咱們得另闢蹊徑，叫一個上口，又帶有標誌性的名字。”
軻比能喃喃地說，“‘標誌性’？什麼意思？”
歐陽丹說，“這幾天我就在想，咱們這裡什麼算作一個標誌呢？‘億攬滿格木’，聚落北口的那億攬滿格木（三棵黃花松）。咱們就叫‘億攬滿格木聚落’行也不行？”
軻比能想了想，一拍手掌，說，“好！咱們就叫‘億攬滿格木聚落’上口，好記，摸瞎乎都能摸到咱們的聚落！”
大家也都紛紛說好，這樣，聚落的名字就定了下來。
西姆哈說，“那我們也叫‘億攬滿格木聚落’唄？”
“不，”歐陽丹說，“那樣不好區分。你們都聚到這裡也不合適，過於集中，十幾個弘胡倒是好對付，但是，要是大股的敵人一下子把咱們的聚落聯盟都包圍了，馬隊衝殺進來，不如虎豹踏羊群啊？”
有人說，“哪裡有那麼大股的敵人？”
“官兵。”歐陽丹吐出這兩個字，再就不說了，用眼睛涮著眾人。
眾人一時無語。停了一會兒，有人小聲說，“官兵圍咱們幹啥？還能搶咱們的牛羊？”
歐陽丹訕笑，他說，“對付弘胡都好辦，因為他們的目的單一，就是搶劫牛羊；而官府，就複雜得多了，他們有時都搶劫人，讓你去當他們的兵，和咱們毫不相干的人去拼殺，你去也不去？不去，就用刀逼著你，你反抗，他們就殺了你，你還有咒念？”
大家面面相覷，最後，把目光都集中在軻比能身上。
軻比能含含地點著頭，說，“軍師說的有理。軍師，你說下去。”
歐陽丹接著說，“所以我們不能太集中了，要在老營周圍不遠的地方，搭聚落，建圍子，拱衛著老營，一旦有事，首尾相應，左右兼顧，無人可戰勝。再說，你們就認可你們的聚落就這麼幾戶人家，你們不會擴容，就不發展了？”
大家熱烈地議論起來。最後，都同意了歐陽丹的意見：在軻比能老營三五里開外建立他們聚落。
歐陽丹又說：
“十六聚落正好契合十六羅漢——這樣，你們就不用像外邊的聚落叫首領的名字了，你們這樣叫：“第一，叫‘賓度羅跋羅墮閣’；第二，叫‘迦諾迦代蹉’；第三，叫‘諾迦跋哩陀’；第四叫，‘蘇頻陀’；第五叫，‘諾距羅’；第六叫‘跋陀羅’；第七叫‘迦理迦’；
“第八叫‘伐闍羅弗多羅’；第九叫‘戍博迦’；第十叫‘半托迦’；第十一叫‘羅怙羅’；第十二叫‘那迦犀那’；第十三叫‘因揭陀’；第十四叫‘伐那婆斯’；第十五叫‘阿氏多’；第十六叫‘注茶半托迦。’”
羅漢名？是，羅漢名。那時就有羅漢傳於世上？有。其實，早在東漢時期就有人去西天取經，羅漢當然隨之而來。
最早的一次去西天取經是在公元61年，漢明帝統治時期。據東漢牟融《理惑論》記載，一天夜裡漢明帝做夢，夢見從西方飛來渾身金光的“神人”，飛在皇宮大殿之上。
第二天朝堂上，漢明帝詢問大臣，博聞強識的辭賦家傅毅答道，“據說天竺有一位得道者叫‘佛’，應當就是陛下夢見的人。”
漢明帝便派遣秦景、王尊等十八位使者出使西域，在大月氏得到了一些佛經和佛畫像，並請到了兩名天竺僧人，一同返回洛陽。
漢明帝見到佛經佛像大喜，命人在洛陽修建白馬寺。這也是歷史上公認的佛經正式傳入中國，比唐僧取經早五百多年。
可是，不是十八羅漢，歐陽丹怎麼整出了十六羅漢？
實際是十六羅漢。
《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友尊者”，即《法住記》的作者。第十八位是“賓頭盧尊者”，這與第一位其實是同一位，只不過一個用全稱，一個用尊稱而已。
後來，宋代志盤在《佛祖統計》卷三十三中提出新見解，認為第十七位應是迦葉尊者，第十八位應是君徒缽嘆尊者，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。
但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應是降龍羅漢即迦葉尊者，第十八位應是伏虎羅漢，即彌勒尊者。
皇帝欽定，自此十八羅漢就以御封為準了。
藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。
十八羅漢取代十六羅漢後，影響越來越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環衛存在。