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公元341年，五月，蘭臺。
蘭臺是建康大眾圖書館，杜雲天、小丁天天去查神獸資料。
這些材料都沒有用。
杜雲天說到。
他手上拿著《建康實錄》。
《建康實錄》裡說，柳谷口泥石流中雖然有石馬和石牛，但是石牛卻是在石馬之後出現的，這就是歷史上著名的讖言“牛繼馬後”，預示司馬家族的江山會被牛（劉）氏的人奪走。
關於神獸的資訊，沒有說過。
當時大家都不敢過深的探究“大討曹”三個字背後的含義，字面上的意思就是大家一起討伐曹氏，誰敢揪著這件事不放，不就是對曹氏有意見麼！正史可能不會記載，我們查一些野史。
小丁說到。
同時，由於五胡亂華，它也重新啟動了二十星宿，包括杜雲天、石平、某女穿越過來。
石平這幾天跟蹤著他們。
但杜雲天知道，目前，石平不跟其他人不跟，還不如以靜制動。
你看這三本都記載，小丁把三本書放在桌上。
《”海內十洲記·鳳麟洲》：“吉光毛裘，黃色，蓋神馬之類也。
裘入水數日不沉，入火不燋。
晉·葛洪《抱朴子·對俗》：“騰黃之馬，吉光之獸，皆壽三千歲.”
《雲笈七籤》卷八四：“天馬者，吉光、騰黃之獸也.”
“吉光”是白虎的化身，白虎自古是鎮邪的含義。
說話的是高僧麻衣子，道安把冉閔事件告訴了他。
唐代李世民封石堂山的石門靈堂為“顯聖洞勝泉”，封“麻衣子”為“慈惠普濟真人”，十二龍子被封為十二公，分別叫廣潤、洪潤、成潤、慈潤、靈潤、施潤、崇潤、應潤、愍潤、顯潤、保潤、鹹潤，並在石堂山修建普濟宮。
麻衣子出生於秦中（今陝西省），是東晉時期著名的道人。
因其披麻為衣，故俗稱為“麻衣子”。
後來被唐太宗李世民封為“慈惠普濟真人”。
宋孝武帝大明元年（457年）八月八日，麻衣子仙遊至湖北鄖陽時見白鶴翔集，祥雲蔚燁，真人嚴坐而逝，當地百姓在他羽化的地方建造了“白鶴觀”以示紀念，而在他修道的靈堂山，當地百姓也建造了一座“白仙觀”。
古代傳說中寶馬，又稱吉良、澤馬，常與騰黃混淆。
這種馬非常稀有，能活三千歲，世人難得一見，就算得到它一根毛都很不易，所以才有成語叫“吉光片羽”。
吉光生於大澤之中，身體白色的，帶著花紋，但鬃毛是紅的。
麻衣子介紹到。
它現在在蒙古草原上，小丁看了下記錄。
麻煩大師過帶回來，小丁說到。
玄石圖的出現，必然是整個世界變幻，是一場大戰。
五大吉獸：青龍、白虎、朱雀、玄武（龜蛇）、勾陳（天馬）。
你看這是不是神獸，杜雲天拿著古版的《封神演義》。
神話小說《封神演義》中的寶馬，為殷商澠池縣守將張奎的坐騎，頭上有獨角，其快如神。
書中描寫：“張奎讓二將去有三四射之地，他把馬上角一拍，那馬如一陣烏煙，似飛雲掣電而來.”
（《封神演義》第八十六回）歷史上，上古神獸化成馬，的名字幾經更改，比如金雲龍騎著朱龍馬，歷史上著名“獨角烏煙獸”，它是青龍的化身。
來的人，正是道安。
它現在在東海，麻煩道安大師帶過來。
小丁說到。
你看這本是不是有神獸。
冉閔拿著古版《三國演義》。
“赤兔胭脂獸”是玄武的化身。
來的，正是道教大師許遜。
《三國演義》中呂布、關羽坐騎。
其“渾身上下，火炭般赤，無半根雜毛；從頭至尾，長一丈；從蹄至項，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀”。
評書中形容此馬：“全身似錦緞火炭、腦門有撮白月光，有股棕毛覆蓋其上，耳下有骨突起，腹側四處旋狀鬃毛，四蹄之下彎曲如鉤。
此謂頭上長角，肚下生鱗，蹄下有爪。
山岡之上猶如猛虎，滄海之中猶如蛟龍.”
它現在在長白山，麻煩大師帶過來。
小丁說到。
許遜天賦異稟，精通各個方面，特別喜歡修煉道家法術。
二十歲那年舉孝廉，但當時他特別痴迷道學，屢次被舉薦都不去就職。
直到四十二歲，他實在推辭不了，才入仕當官，任四川旌陽縣令。
雖然他不是自願做官，但他對待工作也是盡心盡力，努力為百姓謀福利。
他任職期間，兩袖清風，政績斐然，百姓非常敬重和愛戴他，百姓親切的稱他“許旌陽”。
後來西晉戰亂，許遜一直在南遷，後來停在豫章一帶創立淨明道派，名望增長很多。
再後來，在公元374年，也就是東晉寧康二年的八月初一日，已經135歲高齡的許遜得道成仙。
最後一隻神獸，它就在建康，就在蘭臺。
小丁說到，大家非常驚奇。
小丁對著一個朱雀的圖形，唸了一段咒語，朱雀出現了在大家的面前。
原來，東晉政權成立後。
在楚國的蘭臺基礎上，建立了這個國家圖書館。
而朱雀在這裡待了一千年了，只有小丁能看得到這隻蘭臺神獸。
“踢雪烏騅”古代一種寶馬，其實它是上古朱雀的化身。
傳說西楚霸王項羽騎此馬，《水滸傳》中呼延灼也騎此馬，書中說此馬“渾身墨錠似黑，四蹄雪練價白，因此名為’踢雪烏騅’。
那馬，日行千里，奉聖旨賜與呼延灼騎坐.”
我會親自乘著它戰鬥。
小丁說到。