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公元343年，冬天，建康棲華寺。
為了打擊二十四友的狼子野心，說明東晉強過西晉。
謝安他們做了一個會稽盛會，杜雲天、小丁、潘伯武都有參加。
參加有江左八達後人，更多都是東晉達官名流。
名僧如支道林、竺法深、於法開、於道邃、竺法崇、竺法虔等都在那裡；名士如王羲之、謝安、孫綽、李充、許詢等，也都在本郡(剡縣屬會稽郡)。
名僧名士群集於建康，實為盛極一時。
東晉建康的佛學界學風很盛，各大寺院常舉行公開的講經大會，由名德學僧登壇開講，聽眾成百上千，除了本寺徒眾外，往往還有寺外僧俗參加，並可自由提問、辯論，這種講經形式稱為講肆。
在會稽盛會上，支道林每至講肆，善標宗會，而章句或有所遺。
也就是說，他善於把握經典要義，提出有創見的觀點，對於經文的詞句卻常常脫落遺漏。
他的這種作風，被那些喜歡咬文嚼字的經師、論師所看輕，認為狂妄空疏。
但謝安聽了後卻大加讚賞，認為支道林對佛理善於抓住精華，略其枝葉，就像古代善於相馬的九方皋一樣，略其玄黃，取其駿逸。
支道林為人大方，升座講經，只標舉大義，辭章文句就不免有所遺落，拘守經文者便譏諷他鄙陋無知，謝安卻極力稱讚：“林公說法，正如九方皋相馬一樣，只看其駿逸與否，而忽略其毛色是黑是黃.”
支道林與諸人談學問，妙語如珠。
褚季野說：“北方人的學問，深厚廣博。
孫安國接著道：“南方人的學問，清通簡要.”
支道林說：“聖賢就不用說了。
自中等人以下，北方人讀書，如站在顯豁處觀月，南方人的學問，如隔著窗子看太陽.”
謝玄守父喪，支道林前去找他，直到傍晚才回來，有人在路上碰見問他，他說：“今天與謝公算是暢談了一次.”
談玄的興趣已將守喪的禮法擠到角落裡了。
眾人談得最多的，還是《莊子》。
支道林、許恂、謝安集會王濛家，謝安對眾人說：“今天可謂雅會，時光難，這種集會本來不易，你我應當暢談一番，以表心意.”
許問主人：“有《莊子》嗎？”
王濛捧出，隨手翻出《漁父》一篇。
謝看後，便讓眾人闡發。
支道林先來，說了七百餘言，敘述精麗，才藻出眾，眾人無不稱善。
諸人說完，謝問：“諸位還有可說的麼？”
眾人答道：“今天的談論，不會不把話說完.”
謝安於是稍駁眾人所說，便自述己見，洋洋萬言，文才高超，意氣灑脫自如。
支聽完笑著說：“君所說暢達無滯，所以才如此佳妙！”
此情此景，令後人追懷感慨不盡。
支道林本姓關，河南人，幼年隨南渡的家人離開禍亂橫生的北方來到江南。
因家中世代信佛，他又聰明靈透，所以很早就悟到非常之理。
他曾隱居在餘杭山中，鑽研經書，數年之後，便卓然獨撥，見解出眾。
二十五歲時，他剃髮出家。
大約在這一年，支道林也離開了建康，到吳郡(郡治在今江蘇蘇州)立支山寺。
其後又南下入剡縣(今浙江嵊縣西南)，先居於沃洲小嶺，不久移至石城山，立棲光寺。
同年，謝安侄子謝玄（343-388年）出生。
而這場會稽盛會遠遠勝過二十四友會，充分展示了東晉文風雅韻。