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仁，是中國傳統道德中重要的一部分。
在孔子的道德體系裡面，智、仁、勇是三種最高的道德，在此基礎上推廣開來，形成了禮、孝、悌、忠、恕等內容。
後來，董仲舒作進一步的發揮，形成了對封建社會影響深遠的三綱五常觀念，而仁被列為五常之首。
曾國藩認為，仁和義是“立人之道”，並對好友劉蓉說：“僕之所志，其大者蓋欲行仁義於天下.”
即把推行仁義作為自己終生的奮鬥目標。
成大事者，往往並非為個人名利慾牽使，而是一種神聖的使命感使他不得不如此。
曾國藩即是這樣的人。
曾國藩主張恩威並施，仁禮並用，即用仁和禮來治理軍隊。
要愛護自己的手下，自己想要幹出一番事業，自己想要成功，就應該想到別人也想要幹出一番事業，別人也想成功。
要推己及人，多替別人著想，這就是仁。
你對別人好了，別人也會投李報桃，會對你好。
在軍營內部，上級對下級要愛護，下級才會感恩戴德。
同時，作為上級，也有義務幫助自己的手下去實現他們的理想，真心誠意地期望他們的成長進步，只有大家的目標都一致了，想法理順了，在一起才會有共同前進的動力，將領們實現自己的理想才會有堅實的群眾基礎。
另一方面，要想治理好軍隊，領導者還要樹立自己的威信，要樹立自己的威信就要以禮服人。
在屬下面前，要正襟危坐，當官就要有當官的樣子，衣服要整潔，態度要端莊，讓下屬們看了就有一種畏懼之感，而不是一見了，就感到滑稽可笑，那樣的話，什麼領導威嚴都沒有了。
據當時熟悉曾國藩的人記載，曾國藩在軍營中初次接見下級軍官的時候，常常盯著對方半天一言不發，讓對方心理產生一種畏懼之感，因為他不知道曾國藩心裡面在想什麼，不知道等待自己的命運是什麼。
等到曾國藩突然發話了，一顆心才一塊石頭落了地。
經過這番折磨，曾國藩在他的心目中就會留下深刻的印象，下次見了曾國藩，肯定還是非常的敬畏。
這自然對於樹立曾國藩的威望非常有好處。
曾國藩非常注重仁義，注重自己領導威信的樹立，但也承認自己在這兩方面是不全面的。
他的弟弟和朋友在給他寫信或者面談的時候都會常常提起這一點。
例如，咸豐四年（1854）五月，曾國藩在給幾個弟弟的信中說道：沅弟言我仁愛有餘威猛不足，澄弟在此時亦常說及，近日友人愛我者人人說及。
無奈性已生定，竟不能威猛。
所以不能威猛，由於不能精明。
是以被人欺侮，故人得而玩易之也。
曾國藩把自己不能威猛的原因歸結於本性，歸結於不精明，這一方面是自謙之詞，一方面也是對官場兇險人際關係的一種無奈的表達。
用恩莫如仁，用威莫如禮。
仁者，即所謂欲立立人，欲達達人也，待弁勇如待子弟，常有望其成立，望其發達之心，則人知恩矣。
禮者，即所謂無眾寡，無小大，無欺慢，泰而不驕也；正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也；持之以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣。
孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心.”
守是二者，雖蠻貊之邦可行，又何兵勇之不可治哉？——咸豐九年六月初一致曾國荃子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之.”
其意為：“國君用品德教化來治理國家，他就會像北斗星那樣，泰然處在自己的位置上，使群星環繞著他.”
孔子在這裡強調的是管理者的個人修養問題。
他將管理者的道德及其仁道政治，與政局的穩定和國家的強盛緊密聯絡在一起，說明了“德”與“仁”強大的感召力和凝聚力。
其實，無論是治國，還是做人做事，高尚的道德品質和非凡的人格魅力都會形成一種像磁場那樣的向心力，提升自己的“人氣”。
周圍的人在不自覺中，都會把你當成“精神領袖”和衡量是非價值的“標準”。
與人為善，相交以誠，大度寬容，不僅使曾國藩自身增加人格的魅力，博取人們對他的支援和真誠相助，給周圍的人產生了好的影響，更重要的是也使曾國藩少樹了許多仇敵。
交朋友，並不讓人覺得太輕鬆，因為有人要叛變；無朋友，更是不行。
選擇幾個真正有用的知心朋友，就可以給你墊好獲取成功性格的磚頭。
包括為政者在內的每一個人都應該修養身心，養成高尚的品德，讓自己能夠煥發出人性的光彩，形成強大的感召力。
而這種感召力不僅僅是有益於國家的，有益於民眾的，更是有益於個人的，而這種感召力也能夠傳承世代，成為後世效法的楷模。
曾國藩認為“未發跡時善交人”，與孔子的“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”有著異曲同工之妙。
為人做官都是這樣，以勢力來壓人，則人心必不服；以德馨來感化人，則會收到眾星捧月的效果。
然而，遺憾的是，現實生活中，一些管理者信奉“以力服天下”，簡單地認為權利就是一切，就像獅群、狼群一樣，只要擁有絕對權利就可以支配一切。
這種管理理念顯然是大錯特錯的，人類倘若真的單純以暴力服天下，恐怕至今仍不能離開動物而真正成為人。
從細微之處入手，以仁義道德馭下，既方便又有效，還可以體現出管理者對於下屬的關心。
實際上，真正能夠取得重大突破、做出非凡業績的下屬，畢竟只是屬於少數。
而且，即使對這些少數而言，他們也不是總能夠做到這一點的。
更普遍的情況是，大家每天都在那裡默默無聞地工作，而這種工作匯合起來後，便共同成就了管理者的事業。
因此管理者要注意從細微處著手，多關心、愛護、體貼、理解下屬的每一項工作，每一點小小的進步。
這樣做，是加深管理者與下屬之間心理聯絡的有效途徑。
比如，下屬滿懷心事，未必是因為工作不如意或身體不適，有可能是被外在因素影響的。
例如至親的病故、家庭糾紛、經濟陷於困境、愛情問題等，都會使一個人的情況波動。
作為管理者，應予以體諒，並就下屬某方面的良好表現加以讚賞，使他覺得自己的遭遇並非那麼糟。
所以，凡是卓越的管理者，都是善於以禮用人，使下屬感到自已受到了上級的重視與關愛，感受到心靈的溫暖，因而願意踏實工作、盡己所能，充分發揮自己的潛在力量。
【曾國藩心法箴言】以武力去征服人，對方不會被徹底征服；用精神力量去征服人，往往能夠令人心悅誠服。
儒家所倡導的“以德服天下”，遠比單純用武力去征服天下更能俘獲人心，更能令人無條件服從。
這無疑是一種待人處世的大智慧，深刻領會其實質要領且加以靈活運用，將會使人在生活事業中受益頗多。