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我拿著手機。查詢一下。我看著這上面。對少林寺的介紹是
少林寺，位於中國河南省鄭州市登封市，是佛教禪宗的發源地，同時也是少林武術的發祥地。少林寺的歷史悠久，其起源可以追溯到北魏末期，當時北魏孝文帝為了安頓從西域來傳教的印度僧人跋陀，下詔在嵩山少室山陰建造了一座寺院，取名“少林寺”。少林寺因其深厚的文化和武術底蘊而聞名於世，尤其是“十三棍僧救唐王”的故事，更是成為了少林寺傳奇的一部分。在隋末唐初的戰亂時期，少林寺僧眾為了保護寺院利益，站在李唐政權一邊，起到了積極的作用。武德四年（621年），十三位僧人活捉了王世充之侄王仁則，並將他獻於唐營，為李世民解圍。這一事件不僅展現了少林僧人的英勇，也為少林寺贏得了唐王朝的嘉獎和支援，包括土地、田產和僧兵的賜予，為少林寺的發展奠定了良好的經濟基礎。
佛教禪宗與少林武術：少林寺不僅是中國禪宗的發源地，而且少林武術與禪宗有著深厚的聯絡。佛教禪宗主要講禪，而禪宗的最大特點是“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”，即擺脫印度佛教為宗旨。少林武術與禪的關係極深，禪悟與武悟相結合，形成了獨特的“禪武”文化
對於人世間而言，沒有比佛性情更好的人，佛的最顯著特點是修養好和脾氣好。迎佛迎到家，你要我來我招之即來，送佛送到西，你讓我走我飄然而去，充分顯示了好聚好散的心態。
最初東漢明帝時，明帝在一個夜深人靜的夜晚，夢見了金色的神人，像金色的鳥兒在宮裡飛來飛去，這一晚明帝的夢異常清晰。第二天上朝，明帝就把這些講給大臣們聽，大家不知道如何回答，一個名叫傅毅的大臣站出來說，這金色的神人應該就是西方的佛。皇帝於是決定派人前往西域尋求佛法。跟隨漢朝使節來華的是印度高僧攝摩騰和竺法蘭，還有一大批佛經佛像。印度僧人和佛經佛像是由白馬馱來的，白馬為佛教的東來作出了卓越貢獻，佛教在華夏這片古老的土地上生根發芽、茁壯成長。
漢明帝敕於洛陽西雍門外建白馬寺供二人譯經。白馬寺是中國有史以來的第一座佛寺。唐朝詩僧靈澈的詩句“經來白馬寺，僧到赤烏年”說的就是佛教初到白馬寺，到三國年間在南方發揚光大。
在白馬寺生活的攝摩騰、竺法蘭抬起頭來，悠然望見東南方有高山聳峙，煙雲出於其間，於是奏請明帝，派人陪同他們去那裡另尋清靜之地建造僧剎。高僧一行有緣踏上了嵩嶽福地。
太室山南麓有一狹長的山間谷地，林壑生涼，流泉成響。東面有兩峰並立，其間空闕如門，當地人謂之嵩門。每逢中秋，山民們於暮色之中，焚香靜坐，以待月出。須臾，一輪明月從嵩門間冉冉升起，銀光瀉於空谷，萬籟凝於石崖。此景謂“嵩門待月”，乃嵩嶽第一勝境。
兩位高僧佛心為之所動，決定在這裡“面南嶺，建經臺；倚北阜，築講堂；傍危峰，搭方丈；鄰浚流，立僧房”。寺成於東漢永平十四年，即公元71年，漢明帝敕名“東都大法王寺”，晚於白馬寺三年，這是中國第二座佛教寺院。
漢明帝篤信佛教，大法王寺建成後，由於嵩山地處京畿，往來方便，明帝及隨從官員多次親臨道場，聽經拜佛。明帝還下令，新任命的官員，不論職位高低，都必須到大法王寺聽經學法後方可上任。攝摩騰、竺法蘭於這座中土寶剎“對千年之喬木，納萬代之芬芳”，凝思靜慮，譯經佈道。繼永平十一年他們在白馬寺完成中國第一部漢譯佛經《四十二章經》後，又於嵩山大法王寺陸續譯出幾種小乘佛教的早期經典。
佛教猶如一粒從西方飄來的種子，首先在嵩洛之間紮下了根。
東漢末年，大乘佛教傳入嵩洛。“乘”是乘載，小乘佛教說的是自我解脫，大乘佛教講的是普渡眾生。除了目的有差異，在修行方式上，大乘也比較簡單。隨著大乘佛經傳入，佛教的影響開始波及民間。三國時期，嵩洛間出了中國佛教史上第一個正式受戒出家的漢族僧人，他就是朱士行。
出生於嵩山南麓潁川的朱士行，在嵩洛出家之後，以弘傳佛教大法為已任，專心於佛教理論的研究。當時風行的大乘經典尚質簡約，很多觀點實際上沒有講清楚。他因此“誓志捐身，遠求大本”，於魏甘露五年從嵩洛出發，開始他的西行求法壯舉。