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我們是NPC嗎
一些人自詡為思想的先驅
卻不自知在羅輯的迷宮中迷失這種高於他人的錯覺不禁令人反思
是什麼讓他們沉醉於這種自我陶醉的虛妄當中
他們自視為思想的航海家
在智慧的海洋中卻不過是划著橡皮艇的誘餌
我大聲宣稱，世界上滿是NPC無知的大眾隨波逐流
唯獨他們能夠洞察秋毫之下的真理當世
這不過是一場荒謬至極的自我表演
他們用網路上的二手理論作為道具
試圖在自已構建的舞臺上扮演先知
實際上是在進行一種荒誕的哲學馬戲
從社會心理學的角度來看
這種現象折射一種深層的不安全感和自我價值的迷失
在沒有顯著的個人成就或天賦的情況下
他們用貶低他人來抬高自已
這不過是一種心理上的自我安慰劑
但戲劇性的是
這些自命不凡的人未能意識到
他們自已也成為了他們所譴責的NPC中的一員
重複著網際網路上的觀點
而缺乏真正的自我思考
在這場荒誕的劇中
他們既是導演也是演員
卻忘記了觀眾早已看中了他們的伎倆
在這個被自由稱為先知的舞臺上
真正的智慧變得越來越稀缺
他們用一種幾乎戲劇性的狂熱來宣揚他們的見解
卻不知在觀眾的眼中
他們的表演充滿了諷刺的色彩
這樣的場景讓我想起了狄更斯的名言
這是最好的時代，也是最壞的時代
因為在這個時代，我們的確擁有獲取知識的無限可能
同時也面臨著被淺薄思想所淹沒的風險
所以，不要被任何人所誤導
沒有任何實證能夠證明我們都是NPC
儘管你不是你理想中的那個自已
但你的存在是唯一的
世界上只有那麼一群大哲學家
他們竟然把對別人的詆譭當做自已的高尚品質
認為自已學習的哲學就可以高人一等
我非常清楚他們的用意
我曾經也評價過別人的不好
別人說的稍微不專業點，我就批評別人
但到了最後我才發現
是我自已格局太小
自已才是那個小丑
所以說，我很清楚你們為什麼會這樣抨擊別人
但注意不要對號入座
這種陶醉又奔放的噴子讓我們想到一段對話
有位學者曾經問莫言老師這麼一句
他是這麼說的
尼采說過酒神精神
那寫作的時候常常把自已逼到一種酒生狀態
這樣做的確可以進行文學的產出
但在生活上這會使人感到痛苦
請問身為一名作家
你認為應該怎樣去平衡這種狀態
然後莫言老師說
對於我們這種寫作奔放的、狂放的、大膽探索的來說
是有一點跟酒神精神沾邊
但是這種這種狀態不能帶入到生活
如果帶去，那說明這個人要麼是有病
要麼就是在抓，這句話有沒有說中那些人的痛點
我們先別管他們
我們接著久誠這個話題
酒神精神是由尼采提出
意思就是指在個人的毀滅和痛苦中
獲取與宇宙本體相結合而產生出的悲劇性的陶醉
徹底的酒神，指的就是古希臘神話當中的酒神狄俄尼索斯
尼采還專門為酒神寫了一首詩歌
叫狄爾尼索斯頌歌
裡面我記得很清楚的一段就是，怒吼吧
風怒吼吧
帶走我一切的快樂
可見當時尼采已經完全進入了酒神狀態
那為什麼尼采要將酒神和迪爾尼索斯連連線在一起呢
因為酒神象徵著激情、荒愉、創造力
LISA認為酒神精神是超越了理性和邏輯的力量
他經常表現在音樂、詩歌、舞蹈等創作性表達
然後透過與酒神精神相連線
說到酒神精神，又不得不說到日神精神
它同樣是由尼采提出
但和前者不一樣
日神精神意味著確定性
理智還有秩序
而且日神和酒神的存在意義是相互制約、相互作用的
人在醉的狀態下會迴歸到本我的生存體驗
把一切防老還有壓力得到解放
讓人產生擺脫絕望後仿若新生的歡愉
而狂歡也是有邊界的
因此，酒神和日神相互制約的作用都不可或缺
那為什麼現在還要講日神和酒神
因為他們在現代仍然具有價值
對此
詩人胡三認為，我們應該從末端上去理解酒神
而達達主義可以說是酒神精神的當前版本
從這個角度上看
20世紀的達達主義超現實主義包括整個搖滾藝術
從某種角度上看都是酒神精神
同時藝術的癲狂也需要日神的自我剋制
所以我個人認為
現在的日神酒神已經完全可以被搖滾精神所代替
因為他這種陶醉奔放狂野的狀態更加貼合異域術。