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印度神話世界。
楊眉站在高處，遠眺著遠方，深邃的目光彷彿能穿透雲層，洞察到世間的每一個角落。
他輕輕地點了點頭，向身邊的老子四人指點道：“前方便是迦屍國，你們四人前往那裡，必有所獲。”
待四人離去後，楊眉獨自站在原地，他的眉頭微微皺起，彷彿在思考著什麼。
他輕輕地掐指一算，指尖流轉著神秘的光華，彷彿在推演著某種天機。
“哈奴曼【1】……”楊眉低聲自語，這個名字在他的心中迴盪。
這個名字在印度神話中代表著一位強大的神猴，擁有無比的智慧和力量。
可以說這是印度版的孫悟空，前世哈奴曼與孫悟空還有一番爭論，說孫悟空是盜版了哈奴曼的說法。【2】
為此這場爭論有無數大佬參與，比如胡shi、抓訊關周何事。
而此刻，他掐指一算，便已經感知到了哈奴曼即將出世的徵兆。
“哈奴曼，竟然還成過光？”【3】
…………
人間界
風神伐由自從那次因一時興起而引發的偷牛事件後，他深感內疚，決定離開天界，在人間遊歷，以洗滌自已的心靈。
他走過了山川河流，見識了人間的繁華與喧囂，卻始終未能找到那份內心的寧靜。
一日，伐由來到了一座猴山。這座山被茂密的樹木所覆蓋，陽光透過樹葉的縫隙灑在地面上，形成斑駁的光影。山中的猴子們歡快地跳躍著，它們的歡笑聲在山間迴盪，構成了一幅生機勃勃的畫面。
伐由在猴群中閒逛，突然，他的目光被一隻母猴子所吸引。
這隻母猴子毛色鮮豔，體態婀娜，眼中閃爍著聰慧的光芒。她正被一群公猴子圍繞著，它們爭相向她獻殷勤，希望能贏得她的青睞。
伐由看著這隻母猴子，心中湧起了一股征服的慾望。
“這群公猴子得不到的猴子，我偏要得到！”
他心想，如果能將這隻母猴子征服，那將是他遊歷人間的一大收穫。
於是，他化作了一隻健壯的公猴，混入了猴群之中。
伐由化作的公猴立刻吸引了母猴子的注意。他展現出強壯的體魄和矯健的身手，贏得了母猴子的青睞。
………
一頓操作猛如虎，猴子撈月、老猴推車等等動作之後。
他們相互依偎在一起，享受著雲雨之歡。
伐由感到前所未有的滿足和愉悅，他覺得自已已經征服了這隻母猴子。
然而，當他滿意地離去時，卻沒有意識到自已已經種下了一個因。
母猴子在雲雨之後，肚子漸漸漲大，最終懷上了伐由的孩子。
這個猴孩子，便是以後的猴神哈奴曼。
她的身體變得沉重起來，但她卻感到無比的幸福和期待。
伐由在離開猴山後，繼續他的遊歷之路。
【1】哈奴曼（Hanuman），別名哈魯曼，是印度教神話中的一位重要人物，也是印度史詩《羅摩衍那》中的神猴。他擁有四張臉和八隻手，是力量和智慧的化身。
哈奴曼被描述為一位勇敢機敏、神通廣大的神猴，能騰雲駕霧，變幻形象。他忠心耿耿地跟隨羅摩（Rama），並在羅摩尋妻的旅途中發揮了關鍵作用。
當羅摩的妻子悉多（Sita）被羅剎惡魔羅波那（Ravana）劫走時，哈奴曼不僅幫助羅摩找到了悉多，還多次救助羅摩和他的兄弟，最終幫助羅摩征服了強敵，救出了悉多。
哈奴曼被尊為學術的傳授者，農事的庇護者，是印度人民非常崇拜的神靈之一。他在印度享有的地位非常高，甚至有人認為他在印度享有的地位比孫悟空在中國享有的地位還高。在印度全國各地，人們建有哈奴曼神廟，常年前往朝拜，點燈進貢，香火旺盛，信徒眾多。
哈奴曼的形象也被描繪得非常生動。他有著長尾、紅耳朵、圓臉、頭上有鬃毛、眼蜜黃色、身黃色等特徵。 這些特徵使得他與其他現生的猴子截然不同，更加凸顯了他作為神猴的神秘和威嚴。
總之，哈奴曼是印度教神話和史詩《羅摩衍那》中的一位重要角色，他的形象充滿了神秘和力量，是印度人民崇拜的物件之一。
【2】min果時期，關於孫悟空與印度神話中的哈奴曼之間的關係，確實存在一些爭論，其中最為知名的便是胡shi的觀點。
胡shi認為孫悟空的原型並非中國本土的產物，而是源自印度的神猴哈奴曼。
他提出這一觀點的理由主要基於兩方面的考察。首先，他觀察到《太平廣記》和《太平寰宇記》等文獻都引用了《古嶽瀆經》，但《古嶽瀆經 》本身並非一部可靠的歷史或神話文獻。因此，胡shi對其中記載的孫悟空原型的真實性產生了懷疑。
其次，胡shi在印度的古代紀事詩《拉麻傳》（Ramayana）中找到了一個名為哈奴曼的神猴形象。 他認為這個形象與孫悟空有許多相似之處，因此提出了孫悟空原型可能是哈奴曼的觀點。胡的這種觀點在當時引起了廣泛的討論和爭議。
然而，也有學者對胡shi的觀點提出了質疑。他們認為孫悟空與哈奴曼在性格和形象上存在明顯的差異。 例如，哈奴曼天生對天神十分尊敬，服從各天神的權威；而孫悟空則藐視天神的權威，甚至起兵造反。此外，哈奴曼是印度教的宣傳標誌，講究階級地位，服從婆羅門制；而孫悟空則融合了道、佛、儒三教的思想，追求自由，不講究服從。
魯xun反對過孫悟空與哈奴曼之間有關係的觀點。在《中國小說史略》中，他提出孫悟空的形象出自中國神話傳說中的無支祁，認為孫悟空是中國本土的產物。他與胡適的觀點不同，胡在《西遊記考證》中提出孫悟空形象可能來源於印度史詩《羅摩衍那》中的哈奴曼。迅的這一觀點體現了對中國文化獨立性和獨特性的堅持，以及對孫悟空作為中國文學經典形象的尊重。
同時，還有學者提出孫悟空的形象可能直接或間接源於以《六度集經》為典型的佛教故事。在這個故事中，獼猴的形象與哈奴曼有密切的關係，因此有學者認為孫悟空的原型可能是源於印度的獼猴形象，經過中國文化的改造和發展，最終形成了我們所熟知的孫悟空形象。
總之，關於孫悟空與哈奴曼之間的爭論在民國時期是一個熱門話題。不同的學者從不同的角度出發，提出了各自的觀點和看法。這些爭論不僅豐富了我們對孫悟空這一文化形象的理解，也反映了當時學術界對於中國傳統文化與外來文化關係的思考和探討。
【3】《哈魯曼和7個奧特曼》
（原題：หนุมานพบ7 ยอดมนุษย์=Hanuman pob Jed Yodmanud，日本上映片名：ウルトラ6兄弟VS怪獣軍団），為日本圓谷製作與泰國萬歲製片公司（Chaiyo Productions Co. Ltd.）於1974年合作拍攝的奧特曼系列電影。但在萬歲公司聲稱擁有本片的著作權，且圓谷並未否定之後，目前並無人主張本片為“合拍”作品