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陽光在地平線下落
黑夜也將到來，城市的喧囂，人們吵鬧
似乎也無黑白之分。在這樣一個都市之中有著人的歡笑也有怪物的生存法則。
城市的角落，四個小混混圍著一個穿著暴露的女孩調戲著，女孩無助的逃跑好像說明了現在的情況。
她向著反方向逃走彷彿說明她的慌張，可是他向著無人得地方跑去，前方一男子出現，黑色的衣服和這夜中融為一體，背後一個長方形木盒額外影人注意，寬度很小但卻很長就這樣放在背後，他於女孩插肩而過，冷漠得看向前面四人。那四人彷彿沒看見他一般，依然向著女人走去，男子冷漠看著他們向前走去……
女孩到底被逼到了角落，四人向著她走去，嘴裡調戲語氣不停，手不停的摸著女孩，其他人也向前走去，突然其中一個小混混神色一僵，之見下面一隻手以洞穿他的身體，心臟掏出血流出……
“滾出這裡” 前方四具屍體冰冷的躺在地上一隻人面蛇身的怪物正在吸這血
黑色的帽簷下男子冷漠的說著 “現在怎麼這種噁心的東西都出來了。”
人面蛇抬頭看去被男子的氣場嚇著轉身快速離去。
人面蛇簡介和歷代出現故事人首蛇
山魈、木客很少主動傷人，更不會擇人以噬，但絕大多數山中精怪不會這樣溫和安全。舊時粵西一帶，萬山叢中，潛伏著一種靠呼喚行旅姓名吃人的妖物。古人很看重名字的隱私，稱名為“諱”，是如無必要，諱於向陌生人透露的，即使友朋相交，能稱呼別號和表字，一般也不肯直呼其名，至於天子及家君的名字，等閒更不可宣之於口。這固然是儒家倫常禮法使然，還有一個重要原因：先民認為名字寄載著一個人的靈魂密碼，具有連通生命本源的神秘力量。
名字禁忌，肇始於周代[26]，起初只用於死者，周人認為，名字帶有生命的烙印，即使人死之後，名字與其本人的關聯亦未消失。直呼死者之名，呼聲會傳入陰界，深藏於幽冥的鬼神就可以視名字為座標，循由陽世的呼喚來到人間，危害與這名字有關的一切人事。因此對於死者，不可稱其姓名，假如一定要有所稱呼，應稱其諡號，這就是“諱”的由來[27]，也是中國歷史上垂兩千年之久的避諱傳統濫觴。
到後來，諱的應用範圍擴大，不獨死者，在生之人的名字也需要避諱了。生者姓名之諱，倒不是怕與幽冥有所牽扯，但故老傳說，一些黑巫術是以名字為媒介發動的，術士竊取無辜者的名字，吸收他們的生命力量化為已用，那些不幸洩露了名字而被邪術詛咒之人，從此厄運纏身，千災百病，至乎精魂耗散而亡。於是古人立起許多規矩，小心翼翼地守護著自已的名字，不肯輕易示人。此外，就算被叫到名字，最好也先看清發聲呼喚之人，再做回應，因為相傳還有些邪法和妖物，可以藉由喚名和應聲這一呼一應的過程，與應聲者建立起一種氣機感應。最著名的例子，非《西遊記》金角大王、銀角大王的看家法寶“叫你名字你敢答應嗎”莫屬，金角銀角的寶物，應用的正是氣機呼應的原理，一旦答應，雙方氣機霍然連通，應聲者不免被吸入寶器，化為膿血。
那粵西山中妖物，就專以此術呼喊過路行旅之名。那些過客跋涉莽荒山路，正走得焦躁，陡然聽一個聲音喊他的名字，又或喊：“何處來，哪裡去！”[28]行旅不明就裡，往往糊里糊塗應了。這一答應，氣機交感，行侶就此被妖物牢牢鎖定，再也擺脫不掉。接下來不論他走出多遠，怎樣藏匿，當天夜裡，妖物總能借由氣機的導引銜尾而至，行旅必死無疑。
好在當地山麓的旅社老闆多知妖怪底細，每有山行客人至店投宿，老闆都要先問一句：“客官日間過山嶺時，可曾被呼喚姓名，卻不見發聲之人？”客人答說：“有這回事。”老闆再問：“當時可曾答應？”客人若說：“未曾答應。”自然萬幸大吉，相安無事。若是答應了，老闆便道：“山中相喚的，不是人類，而是一種人頭蛇身、名為‘人首蛇’的妖怪。此妖兇詭無比，專能靠喚人性名施毒布氣，客官既然答應了它，便已身中妖毒，今夜子亥之交，那妖怪就要來吃人了。”
客人魂不附體，苦求救命，老闆取出一枚小盒子交給客人，囑咐說：“今晚把盒子放在枕邊，聽見異響就開啟盒蓋，保你無事。”
是夜子時，腥風湧樹，排闥而入，人首蛇果然來了。客人嚇得要死，但聽得枕畔盒子裡沙沙地一片密響，好似細雨打窗，忙掀開蓋子，“嗡”的一聲，一道赤光破空飛去，眨眼復又飛回，投進盒中，定睛看時，原來是條小蜈蚣，通體紅光流動，宛如冶鐵爐里正被高溫煅燒的鐵條一般，這時戶外妖氛都絕，慘霧銷盡，復歸平寂。次日拂曉出門一看，一條丈許大蛇死在店外，蛇身漆黑如墨，卻生著一顆類人的頭顱，灰白的人臉又長又尖，長髮披散，額頭正中洞穿一孔，周遭灼痕宛然。問起旅社老闆才知道，人首蛇來去如電，無跡無影，萬難防禦，身中妖毒之人，就算逃出萬里之外，終亦無可倖免。世上只有這能吸蛇類腦髓的“飛蜈蚣”與另一種“葛仙蜂”是人首蛇唯二剋星，此間逆旅無不豢養，以護衛宿客安全。[29]
人首蛇最早現身，是在東海蛇島，東晉郭璞的《玄中記》雲：
東海有蛇丘之地險，多漸洳，眾蛇居之，無人民。蛇或人頭而蛇身。
東海蛇島重洋遐阻，人跡難至，蛇妖無法渡海登岸，也就不能為害，是以上千年來，古籍罕有記載。但它偶一出世，足以引起廣泛的恐懼。杜甫曾告誡山居者：“薄俗防人面，全身學馬蹄。[30]”據說即指此妖而言。[31]到清代，嶺南山區突然出現了大量人首蛇，原因不明，由於此妖稟賦太過詭異，一時不知有多少山民過客回應了它的呼喚，被吞食於幽暗的夜晚。沒有人見過人首蛇是怎樣進食的，往往只聽得一聲短促慘叫，被害者已經屍骨無存。在經過無數次失敗的試探後，人類才終於找到了飛蜈蚣和葛仙蜂兩種蛇妖剋星展開反擊，人首蛇種群數量就此銳減，它們所造成的傷亡，得以有效遏制。
到了後來，人首蛇幾乎被消滅殆盡，但這種倏忽來去的蛇妖，已在民間集體記憶裡留下了不可磨滅的恐懼烙印。舊時中國南地，人首蛇的傳說家喻戶曉，許多老人長輩常舉人首蛇的例子教訓孩童，警告小孩子不要輕易同陌生人搭話。魯迅先生孩提時代就曾聆受這樣的告誡，嚇得他夏夜在院子裡納涼時，甚至不敢看向自家院牆，生怕那裡探出一張人蛇的臉。為此魯迅表示，極想得到一盒飛蜈蚣[32]，有這樣一條奇絢強大、彷彿劍仙法寶的靈蟲傍身，才可以大膽玩耍，高臥無憂。
天下萬物相生，萬物相剋，再厲害的妖物，也自有其剋星。中國民間盛傳，蜈蚣正是蛇類天敵，蜈蚣噬蛇，如蛇食蛙鼠，尤其是深山之中，那些修煉了不知多少年月，已近通靈的奇形異種，更視毒蛇大蟒為以毒養毒的滋補珍饈，時時離穴捕蛇，偶爾為人類所目睹。
清朝江南名士袁枚知道，他的舅舅有一年過溫州雁蕩山，便見到了一場奇觀。當時日方過午，山氣雖然清佳，亦甚燠熱難耐，舅舅獨自一人藉著林蔭掩映，沿山澗徐徐而行，極盼著能有陣清風一解暑悶。他走了一陣，東北角上果然吹來一股強風，風中雜著難聞的腥氣，舅舅才呼吸兩口，便覺頭暈腦脹，煩惡欲嘔，他以為這是瘴氣，忙撒了一泡尿在汗巾上，掩著口鼻，往地勢較高的上風處爬去。才一舉步，那腥風湧起的方向轟然衝出一條五色斑斕的大蟒，蟒身幾有水缸粗細，遍體鱗甲耀日生光，貼地奔遊如飛，直鑽入溪水中去，隱沒不見。把個舅舅嚇得僵在那裡，呼吸都要閉住了。他一縷驚魂尚未及歸竅，草木分處，從蟒蛇來路又爬出一條六尺多長的大蜈蚣，甲殼油光紫亮，百足觸鬚粲然金黃，陽光之下，紫金輝映，真是威武到了極處。蜈蚣爬到溪水之邊，駐足不前，在蟒蛇入水之處逡巡來去。
舅舅猛然想起蜈蚣食蛇之說，方才那條大蟒狂突急竄，說不定正是在躲這隻蜈蚣。然而那溪澗頗深，蜈蚣不能下水，空自群腳舞踔，颯颯作聲，眼看是拿躲進水裡的蟒蛇沒有辦法了。舅舅正在擔憂，這蜈蚣捕蛇不得，會不會轉而對付自已？卻見蜈蚣顎牙一張，吐出一顆奇異的珠子，約有雞蛋大小，殷紅如血，光芒四射，照得滿谷上下草木皆赤。那珠子滾入水中，只聽“嗤”的一聲響，溪水立即便像沸了一般，水泡騰湧，整個山澗霎時熱氣瀰漫。大蟒被煮得藏身不住，浮上水面，扭曲掙動，顛撲不已，拼了命地想逃上岸來，奈何水溫實在太高，才逃出半條身子，已經皮肉爛熟，鱗甲脫卸，死在了石灘上。蜈蚣施施然爬上蛇頭，吃盡蛇腦，反身向水中一吸，一道紅光“嗖”地飛回口中，全身肢節爆出鳴鞭般的脆響，理也未理呆立一旁的舅舅，徑自爬入茂林叢箐而去。[33]
蜈蚣攆蛇，蛇給追得無處可逃時，似乎總喜歡躲進水裡，明代人黃衷也曾親眼見過類似的情形，他說：
予村居時，見小蜈蚣逐尺餘小蛇於池塘，蛇懼沒水，蜈蚣於水面布毒沫，蛇不禁自浮出，蜈蚣乃齧殺之，並去其兩目。鄉人云，蜈蚣寄種於蛇目，是以毒也。[34]
清末作家吳虞公所述的一件奇聞，更可見“蜈蚣克蛇”之說的深入人心。清朝末年，有個寧波學生在廣東讀書，偶然郊遊，道左遇一畫師，那畫師攔住他說：“小兄弟面有青氣，近日恐有災禍臨頭，我這裡有一幅畫，可為你消災禳禍。”學生自命是受先進思想教育的新青年，對這些江湖術士的危言聳聽不屑一顧，當下婉言謝絕。畫師道：“我非是招搖撞騙之徒，這畫白送與你，分文不要。”學生不耐煩與他糾纏，只好敷衍著道謝接過，看也未看，隨手塞進書包。
一天遊逛下來，什麼也沒發生，學生漸漸便將此事忘了。當晚宿在旅舍，中夜時分，忽聞戶外窸窣有聲，像是什麼東西在爬動，接著腥氣大盛，“咔嚓”一聲，門板碎裂，撞進一條朱頭墨身的巨蛇。學生一驚而起，魂飛天外，眼看那蛇逼近榻前，張開獠牙就要咬在身上，牆上的書包裡“嗖”地跳出一條大蜈蚣，飛上蛇頭，與巨蛇翻翻滾滾，鬥出室外。鬥了約莫半個時辰之久，巨蛇終於不敵，為蜈蚣所殺，蜈蚣也倏爾不見了。學生蜷縮在屋角，一夜沒敢閤眼，第二日，他想起畫師之言，忙取出那畫軸展開一看，通幅白紙中央，墨色淡淡，赫然畫著一條手指長的小蜈蚣。 ——出自《中國妖怪志》