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經過二十多年血與火的現實教育，朱元璋從大字不識幾個的文盲，逐漸成長為具有豐富鬥爭經驗的政治家。
在軍營裡、在作戰時、坐鎮後方，朱元璋抓住一切時機用功學習，學習文化知識，學習統兵打仗，學習政治權謀，更事事聽取他人的建議，徵求專家的意見。
朱元璋出色的政治才能體現在與蒙古、色目等外族的民族關係處理方面，他以包容開放的態度同化異族，奠定了大一統多民族帝國的政治基礎。
在紅巾軍起義之初，他們標榜復興大宋，韓山童、韓林兒父子詐稱是宋徽帝的子孫。如此與前朝關聯在一起，儘管可以為造反行為修飾幾分，到此時距離南宋滅亡已經七十多年了，宋朝遺民也死得差不多了。
時代的車輪總要往前看，往後看豈不是開歷史的倒車？七十年後的老百姓對歷史上的宋朝並沒有太多的印象，而且宋朝皇室也不像漢唐一般給華夏帶來榮耀，相反帶來的盡是靖康之恥、衣冠南渡這樣的屈辱。
而且，韓山童、韓林兒父子是有名的白蓮社世家，突然改頭換面變成了具有皇室血脈的趙家子孫，稍微有些腦子的人都不會相信這是真的，也就矇騙一下大字不識幾個的底層百姓。而底層百姓又有幾人真正相信這是真的呢？估計也沒多少，誰也不比誰少個腦子！
況且，在靖康之恥後，南宋政權偏安一隅，北方疆域龜縮至淮河以南。所以，淮河以北的北方地區已經被異族統治兩百多年了，而燕雲十六州則自唐末以來被異族統治四百多年了。
因此，在朱元璋北伐中原之後，尤其是早就弄死韓林兒之後，就需要提出新的政治口號，以此證明自己北伐大元的合法性，號召北方廣大民眾支援和擁護自己。
朱元璋新提出的政治口號是：“驅逐韃虜，恢復中華。立綱陳紀，救濟斯民。”這一口號以民族獨立為號召，團結北方的漢族同胞，認為漢人應該由漢人自己治理，漢人應該用自己的方式進行生活，漢人應當儲存和復興原有的文化系統。
這一個嶄新的政治主張，受到了北方漢族百姓的熱烈擁護，既拉攏了北方上層的漢族世家，也爭取了北方底層的窮苦百姓，瓦解了元朝治下漢官漢兵的敵對心理，從政治層面給予元朝沉重一擊。
此外，朱元璋在北伐檄文中更進一步提出，蒙古、色目人只要加入漢族文化系統，那麼就會一視同仁，將他們認為是大明治下的子民，不會像元朝對漢人一樣搞民族歧視和種族滅絕。
這一個開明的民族政策不僅降低了蒙古、色目人的抵抗行為，還化敵為友，吸引了一大批優秀的外族官員加入進來，進一步瓦解了元朝對於北方的統治。
建國之後，這一同化外族的政治主張仍然被視為大明的國策。大明對於加入中華文化體系的外族百姓並不歧視，以包容開放的心態處理與外族的民族關係。
出身蒙古、色目的優秀官員也得到了大明的重用，和漢族官員一視同仁，等同使用。這些外族官員有的在地方做知府、知縣，有的甚至在中央做尚書、侍郎這樣的大官。
大明軍隊中，來自外族的軍官、士卒更多，甚至皇帝親軍中也有單獨的蒙古軍隊和軍官。這些認同大明的外族官員和百姓，由官府編制勘合（身份證一類的文書），賜予漢人姓名，除了語言、服飾和習俗等不同外，其他與普通漢人沒有什麼差異，
而且，大明准許外族和漢人通婚，甚至皇族中有不少來自外族的妻妾。這樣，蒙古、色目人與漢人和睦相處、相互融合，幾代之後便都是漢人了。
其中，大明軍隊中有十幾家蒙古世家，他們對大明忠心耿耿，為大明王朝的統一和穩定立下了汗馬功勞。
對於生活在塞外的外族，大明繼承了元朝的羈縻政策，告訴他們大明會像前朝一樣保護他們，讓他們過好自己的生活，不要生事，也不必害怕。
與包容外族不同，朱元璋十分重視對於漢族百姓的治理，從方方面面提出了新的要求，要求漢族百姓從生活、文化、習俗等方面去胡化，消除元朝影響，恢復漢家文化。
為此，朱元璋專門下詔書恢復漢族百姓的衣冠，如唐朝的樣式；蒙古人留下的衣冠、髮式、習俗、姓氏、語言一切禁止。蒙古官品座位以右手為尊，也被要求改正過來。
是的，朱元璋要復漢官之威儀，他參考了古代禮儀，並結合了現實需要，規定了社會各階層生活、穿著、房舍、輿從等的規範和標準，要求官員和百姓必須遵從。