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呂祖《百字碑》
養炁忘言守，降心為無為。動靜知宗祖，無事更尋誰？
月君譯：修道者，初練先天之炁，行走坐臥皆可，需要時時存意在丹田內，才能使先天之炁升起，凝而不散。
純淨的意識不受任何認知，念想所限制，即是自然，無為之道。
動靜皆在觀，觀見萬事萬物的本質是一體，沒有分別，還需要去獲得什麼嗎？一切自然而然就創造出來了。
真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。
月君譯：想要常時間創造一個東西，就需要時常將意識跟它連結一體，意識存於創造的事物中，但是不執著，如此才符合自然之道，不執著，先天之炁透過萬物一體，自然迴圈創造，自然常住于丹田之中。
氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反覆，普化一聲雷。
月君譯：炁常住丹田中，自然結成金丹，金丹者，如同壺中有了水，陰陽一體反覆迴圈，天門自然破開，神從頂輪而出，陣陣聲響，破開肉體對靈魂的束縛，神識自動可以控制，來去自如也。出神入化也。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲甘露水，逍遙誰得知。
月君譯：出神者，可通天徹地，每天遨遊虛空，真氣遍佈三界。每天食的是天地先天之炁，逍遙自在，不受人間肉身之苦。
坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
月君譯：知道的，都是沒有規律的，沒有邏輯可言的，才會明白一切都是透過道所造的。
想什麼都無所謂，只要明白它的本質都是道，都是虛構的，即可通天入道也。
月君：《清靜經》實修解讀（①）
《清靜經》全文。
①老君曰：大道無形，生育天地；
月君解讀：大道是無形無相的，包含了天地萬物，萬物都皆由它而存在。由它而投影顯化了萬物的一切。
②大道無情，執行日月；
月君解讀：大道是沒有個人感情的，也不是人格化的個體生命，是全部生命的總和存在，是黑白是非善惡的本質。是一切產生的根源。運轉著無限規則，天地日月運轉的規則，規則是無中生有，所有規則都是思想定義程式的造物。
③大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。
月君解讀：大道是萬物的本質、本源。
不是人格化的生命和個體。
大道沒有名字，沒有標籤，沒有身份，沒有定義，但是包含了萬物。是一切的本質、本源，是萬物誕生的起始根源。
強行形容名詞，曰：道。
④夫道者：有清有濁，有動有靜；
月君解讀：生命個體，有純淨的意識心靈，沒有主觀定義的幻相。沒有我執。
也有不純淨渾濁的意識心靈，有幻相，有固定的標準幻相。產生種種我執。
有動，動是意識自發活躍的本性，心靈體驗萬物，創造萬物，感受萬物的本性。
有靜，靜是思想行為的本質，一切思想行為由靜態而生。
靜極生動，動極歸靜，動+靜+一體關係=全部的本質。
它們都是同等無二，一體的，無分別心的。
⑤天清地濁，天動地靜；
月君解讀：天是頻率高的，振動快的，心靈意識超越物質，超越光速，所以是清靈的空間存在，是精神的世界。
地是沉重的，頻率低的，振動慢的，心靈無法超越物質，只能脫離它們，所以是渾濁的物質和事物。
高維天界一直在快速振動，振動速度一念之間。
低維地界處於靜而不動的狀態，感受不到空間在動，其實物質界空間一直在運動狀態中，常人感受不到罷了，宇宙空間也是個生命體！
⑥男清女濁，男動女靜；
月君解讀：男表現為陽，女表現為陰，本質男女皆有陰陽。
男的顯性為陽，潛在隱藏性為陰。
女的顯性為陰，潛在隱藏性為陽。
所以男效能量顯性異動，女效能量顯性異靜，本質陰陽都可以互調。顯露。
⑦降本流末，而生萬物。
月君解讀：心靈意識降頻，形成了各種思想，正思想創造了正面能量，負思想創造了負面能量，給與了差異的定義，正和負的事物由此而生。
⑧清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
月君解讀：
清者，為純淨的心靈意識。是其濁者，不純淨的、渾濁意識的本質。
即曰：真是假相的本質，無是有的本質。
動者，靜下來的基礎，是明白動由靜而生。動的背後就是靜，是空無。
人能時常保持清淨、純淨的心靈意識，不被各種幻相雜念，由善惡定義而生的事物繫結內心，不被定義本是純淨的心，自然迴歸天地合一，迴歸空無，迴歸純淨意識的本質。
注：本文解讀，僅為作者實修經驗見證事物的本質，從而依靠經驗解讀。
不代表是否原版文字，是否對證文字遊戲翻譯。僅供實修參考。
月君：《清靜經》實修解讀（②）
正文：夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。
月君解讀：人的靈魂本來就是清淨的，個體的意識是純淨的，但是人心容易被產生的頭腦心智干擾靈魂的清淨，頭腦心智基於認知知識而構成，此為假我。
人的內心本來喜歡清淨，但是容易被認知的各種慾望而誘導而迷失。
正文：常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。
月君解說：若常能觀自已慾望從何處而生起，何處而漸滅。
心自然清淨，任雜念自生自滅唉，迴歸原處，自已不執著此慾望的生起和去往哪裡，不執著好壞善惡所形成的結果。
則靈魂清淨，內心自在，順其自然，自然六根清淨，慾望不執，慾望則自滅。
正文：所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。
月君解讀：不能觀心的動靜慾念漸滅者，為心神無法自控，慾望也不懂如何生起。
能觀者，內觀其心，心無其心，心沒有任何可以左右，凡有左右你的念想，皆為相也，相為認知的幻相也。
心受幻相所迷，則當真入幻，幻中則妄念不斷，自發而生，永無止境。
相的背後是空，空是你的心，心若無執著任何認知的相，則幻自破，一切為心的認知投射的鏡相也。
正文：三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？
月君解讀：若知思想，形相的本質為自已的心所化，自然見虛空大道也，觀空非空，空有萬事萬物，萬事萬物也是空，無即有，有即無，達到無分別之心，心自住於平等無二的真空大道中。
即無分別心，即明白萬事萬物，皆由爾等之心所生，所投射而出，一切不過幻夢一場，遊戲一場，慾望豈能左右自已？豈能為此而恐懼？
正文：欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；
月君解讀：慾望即不生，沒有了執著，就是入了真空大道也，真心常於真空相合，而觀照萬物，即得真我。
真我常清靜，假我則消散，頭腦種種認知歸於平靜，如此清靜，已為真道，合道也。
正文：既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
月君解讀：即入真道，名為得道，證道也。雖然得道，但是實無所得，只是明白了一切都是心所想，心所執，創造了種種體驗而已。此等意識體驗中與萬物相合，名為得道，能證者，可傳得道之法。
正文：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。
月君解讀：上士觀者無爭，常住清靜之心中，觀二元善惡之爭，明白皆為心的認知而生爭鬥，而生煩惱。
下士不觀者好爭，是被種種認知所帶偏，形成固有的觀點，習慣用自我認知去維護自已的認知世界。
無分別心的觀者，不執著德行，不執著維護假我，虛偽的小我。
執著德行的假我，則執著用種種認知的德行來維護自已的各種面貌，各種身份角色，入戲太深，越演越入幻，越執著當真。執著於此，本無道德可言。
正文：眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。
月君解讀：眾生不走此清靜之道者，而生出種種二元對立、對抗之心，導致妄想不斷，煩惱雜念不斷。
即有二元對抗的妄念，則驚擾心神不寧，心神則執著萬物，被萬物干擾，即執萬物，則貪生怕死，欲求不斷，皆為煩惱。
正文：煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。
求的越多，煩惱越多，苦海無盡，慾望無盡。
身心則入幻，入幻者，處處皆是苦海，心執著所見，處處皆為煩惱。
人心所見只有黑，沒有白，也沒有清靜之心。不懂所見背後的本質有善，也有無我，不執著的心，或者兩者對換。
無我（純淨的心）+有我（有角色身份標籤的心）+認知善惡皆為心所認知觀念，都是心物一元的。
無我觀有我身份角色而生種種認知觀念，為道日減，從種種認知觀念組成的身份角色，迴歸純淨的心，才是真道也。
看不見者，因此，而流失清靜之道。
正文：真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
月君解讀：清靜之道，是個體意識純淨的本性，悟者自觀，觀者得道，心常處在清靜之中也。