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你在經行平常觀照的時候，看到你的狀態還是可以的。就像你說的，有的時候在那個放空狀態的時候，類似畫面就像一條帶子一樣，這條帶子就像一條路，這帶子好像高於那個路，然後你在上面走著，走著過程就是你心裡面覺得，哦，就是好像空空然清清然蕩蕩然的那種感覺，又看你一走上面這心那會兒受持住了，那會兒是平靜的。但是這個狀態維持的時間比較短，就入那比較空的這種清淨狀態比較短。然後這個帶子就像一條布一樣，就說明妙*你在經行的時候去感受那個空是一個相，是個空的一個相。就好像很空很清靜，這個天地好像什麼都沒有，就那種空的一個相，我們平常說的空如來藏不空如來藏，我們是要破那個相，你目前這個空的那個相，還是那個不空如來藏，還不是空如來藏。
現在你的問題是想怎麼去觀照，你的問題是我怎麼去觀照空如來藏呢？你現在達到第一步了，就是有時候就是短暫的時間那個心比較清靜，然後你的第六意識心，給這個空畫了一幅畫兒，這個空的一個相，這個相，什麼都沒有。那現在第二步你怎麼進入那個空的狀態，你再去經行的時候，不要定任何目標，不要去想任何東西，知道嗎？聽見的東西，你可以去聽，看，去聽這個東西完全是隨性，不要說是我去特意去聽，或者我什麼都不聽，或者我什麼都不看，或怎麼著，什麼都隨性，不要去分別，不要去起念就可以了。你不要想我就要經行中，很清淨的很清楚的狀態裡面，這個東西也不要去想，就是你完全在這個裡面。因為經行有什麼特點，你一般走路就是儘量勻速一點，然後你在走的時候呢，比方你的眼睛不要東看西望，你的眼睛就是稍微就像打坐一樣嘛，稍微下垂一點，然後看自已前邊一米，或者有時候我在路上可能有車的話，看的稍微遠一點，為了安全嘛，然後在車少的地方，比如在公園裡面沒有車的地方，你就看眼瞼下垂，然後看前面一米到三米這個位置，眼睛不要東看西看。然後你走路的速度要勻速一點，然後這樣慢慢慢慢的你進入一種這種淨的狀態裡邊，淨的狀態它是什麼狀態呢，這個淨的狀態就是，你耳朵依然能聽到旁邊鳥聲啊，風聲啊，有孩童的玩笑聲啊，嬉戲聲啊，然後你走到地上，你知道在公園路上走啊，或者走在小路上啊，你都清楚，這種清楚是什麼狀況了，就是你不管所聽的所看的什麼東西，你完全不去分別，沒有意識的去管，去看，不去分別，不帶分別的那個淨就是那個空，這是清淨的那個淨，所以這個清淨的淨不是什麼都沒有，是你的意識裡邊，那一刻在你這兒，你是沒有任何分別了，就空了，什麼意思，就是因為你不在分別的時候，外面的六塵和你的六根根塵不對境了，不對境就不起心了，那時候不起心，那麼根塵不再顯六識了，那跟他倆不對境，不對境不顯，不再顯六識了，你看六根六塵六識完全脫落，脫落那一剎那，就是那個空。
首先這個空這個清淨，不是大家覺得我心裡好清淨，哎，我這會什麼都沒有想，你什麼都沒有想，還是一種相，就像我說聽聲音呀，我什麼都沒聽到了，你什麼都沒有聽到，那不是還是一種聽，那不是還是聽到了嘛！所以你去經行的時候，你自已去分析出來那個空，感受出來那個清淨，那感受出來那個空，是你的意識心去畫的一個空的一個相，所以你畫出來那個空的相，還是不空如來藏，它還是個相。只有你達到根塵脫落，反聞反觀和一精之明的時候，那個時候你才能見這個空，我們說這個空如來藏這個空的相啊，他不是什麼都沒有呀，因為大家在這個人世間中，一說空就是無，好像什麼都沒有，那個我們人世間的什麼都沒有，是個空的相，什麼都沒有的一個相，我們說這空如來藏什麼都沒有，在你這根塵完全脫落了，根和塵不對境，不對顯了，身邊的孩童照樣有啊，身邊的歡笑生照樣有啊，身邊的花草都存在呀，只是你的六塵六根不再對他起心動念了，就是那個是空，就是返六歸一，返六為一，聞一精之明，那個時候那個空，那個空就是我們平常讓你們聽咱解惑去觀照的東西，不是讓你觀照，哦我的心。
大家前面需要一個慢慢的過程的，大家可能現在慢慢前面的，比如說哎呀，我經行的時候，你看聽了咱們的解惑什麼的，我的心越來越清淨啊，越來越平靜啊，或者有時候還剎那間的這種喜悅呀，看到花草如同和我一樣，我覺得我那心很舒服呀，很受用啊，這個目前大家還處在一個清理內心世界垃圾的一個狀況，就是比如說清理這種汙垢垃圾呀，或者轉煩惱啊，是在這樣一個過程裡邊的，但是他這個前面是慢慢這種轉轉，煩惱慢慢減淡，然後慢慢清淨。慢慢六根會往裡邊聞，就是六根倒聞反聞也好，倒聞也好，逆流也好，然後逆流到一精之明，然後去尋我們的一精之明。我們尋到一精之明的時候啊，你就能夠感知到空的感覺，能感覺什麼是空。
所以大家目前呢，就是佛法這塊就需要消減，為什麼需要消減這個步驟了，因為我們在塵世間的沾染太多了嘛，而且不僅是前世，包括你看我們今生每天大多時間在紅塵面沾染了，紅塵裡面薰染是吧，五顏六色的東西在薰染著我們，沾染著我們，所以我們前面需要從這裡邊轉，儘管我們法華楞嚴是圓頓大法，但是呢，我們這個我執這個瓶子這邊堵塞的垃圾太多，所以我們必須在前期要靠長時間的燻修，把這個瓶子給洗洗呀涮涮呀，粗濁煩惱微細煩惱把它給轉，轉過來之後，然後這個圓頓大法那個剎那間悟入的東西就會才能顯現出來。
現在跟大家講，大家現在聽咱們解惑也好，聽到世尊的開示也好，嗯，好像聽的時候對是這樣，但是呢，這隻好像你那個瓶子那樣，就是剎那間嘗下甘露水，但是很快就被那瓶子裡面的垃圾什麼的又轉成你這個知見裡邊那個法了，還是得不到大的受用，所以我們前邊需要長時間的薰陶，長時間的養悟，長時間來受持這個東西，慢慢進入這個狀態，然後讓這個悟的這個東西，讓這個悟的這個真法這個東西，然後能夠越來越受用，受用到將來我們這個瓶子裡面東西洗乾淨了，那麼我們受那個真法，你看甘露裝進來，你就是那個甘露水。
所以前期就經行，然後這次再跟大家說下，我們去經行的話，比如大家可以唸的佛號，或者念六字大明咒，或者聽咱們的解惑都可以啊，然後呢，比如說有時候大家哪一天你情緒上有出問題，或心裡面比較煩呢，有的家人比如喜歡聽某些歌曲的話，比如能讓你法喜的歌曲的話，你也可以聽，可以聽你喜歡的歌曲，去經行，然後就是勻速的在那個地方走走，然後不要去看，不要去分別，不要去各種分別外邊的東西，把自已安住自已的心裡邊，不管你耳朵聽什麼，跟外邊聲音是一樣的，對你不影響，但現在為什麼讓大家多聽咱們解惑呢，因為咱們解惑的話，大家聽的時候正好幫大家轉轉那個心嘛，把那個心的那個東西，那個結呀，那個粗濁的東西把大家清理嘛，這個對大家是個輔助的修學嘛，就大家聽的時候，慢慢的先把這個東西先轉過來，然後再進入這個圓教圓頓大法這個法裡邊，你才能成為這個法。