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經典裡世尊的開示，你今天問了，我給大家稍微詳細說一下，我跟大家一樣也在研磨這經典。我對這經典怎麼研磨的？今年是第三年了，前兩年我一般在法理法義上更多的去圓融，因為前兩年要讀經所以在法理法義上就更多的去圓融，反覆的去斟酌。像今年第三年慢慢就不像前兩年那樣，這狀態會改變。比如我今年去圓融這佛經的時候，我會從外邊看到的一切事去圓，就是碰到的東西。比如有時看電視呀，看手機呀，看書啊，外邊兒散步什麼的，我都會跟經書裡面的東西去圓融。這圓融呢我用的方法很活潑。比如說時間，我怎麼把時間，過去，現在，未來，那麼我透過這三維世界，在四維世界，在其他維度，我怎麼把這個世界去圓融，長短圓融，過去現在未來怎麼去圓融？我的方式很多，我們就最簡單的在咱們這維度吧，最簡單就是過去現在未來，我怎麼把時間看成是一個念，怎麼融到這一個念裡邊。比方說我有時候去感知當下，就是安住當下的感覺，我在外邊散步的時候，現在是2024年，當下散步的時間有沒有可能是1950年，或者有沒有可能回到古代呢？然後有時候我的心特別安靜的時候，特別是散步時，有時候比較靜的時候，我會進到什麼狀態？打個比方說，有時候類似跨界，我雖然現在路上散步，但是同時呢，有時在一個古代，就穿古裝，可能是其他空間的那個時間，然後這兩界跨界，跨界的時候我會感覺到，這個時間到底是古代還是現代？有時走著走著，可能覺得那古代不就是現代，現代不就是古代，為什麼有古代和現代的，那不就因為我在這個三維世界的侷限性導致的嘛。所以我圓融的方法就是這樣，就生活裡面的東西慢慢的去圓。因為每個人方法可能不同吧，就這樣把這時間給慢慢的給破掉。怎麼迴歸當下的念？當下的念肯定沒有，因為過去現在未來古代，是我們現在在這個世界裡面，我們跟他搞的分別嘛。那破掉這個分別的話，就沒有那個東西，所以當我跨到兩界的時候，那個古代只是假名叫古代，這個現代假名叫現代，他倆可能同時在發生，也可能這個在那個前面在發生，因為這個時間它只是個假相，假相是什麼了？這個假相都是我的心。古代也好，現在也好，都是我的心在裡邊就是玩遊戲嘛，在裡邊變現的嘛，所以這個時間也是我變現的，當下我這個人，我這個肉體就是那個時間。你想我在走路的時候，我走在路上的這個人當下就是那個時間。你看剛才我圓融時間過去現在是吧，現在呢，我把我這個人這色身，也是那時間。所以我就把我這個色身就在三維世界這個物質體，我的物質要叫什麼，我們叫萬法是吧，我屬於一個萬法裡邊的一個塵埃，我這個塵埃之體和那過去現在這個時間也圓融到一起，那我這個時間又變成了萬法，我這個塵埃之體也是那個時間，我有時候這樣去圓融的時候，慢慢圓融想到經書裡面世尊的開示的經典，可能不會想到原文，想到那個大概那個意思嘛，因為我想到的時候可能腦子裡面翻譯都是現代文了，然後跟世尊的開示去圓融，然後你這樣去圓融的時候，那個東西成立體裡邊了，立體的它不再像經書裡邊，我透過那些字的字相字意去感覺那些東西。這個時候去圓融的時候，它都是一個立體的東西了，就是去圓融了。就是時間就是空間，你看我同時跨在過去現的時間裡邊，我又同時跨在那個空間裡邊，因為我在那小區裡邊的，那不是空間嘛，那我呢，我和小區裡邊我這色身這路邊的花草呀，我們是這空間的萬法嘛，時間空間萬法都是那一個東西，這東西都很神奇了呀！你想我這色身怎麼會是這個小草呢？那小草怎麼是花兒啊，那花兒怎麼是時間呢？我們之間沒有誰生誰，也沒有自性，沒有他性，那只有一個東西了，皆如來藏妙真如性，這個妙真如性可以是時間，可以是人，可以是樹，可以是花，可以是草，但它都非人非花兒，非草非過去，非現在非未來，非時間，非空間，非萬法，它只是現時間，現空間，現萬法，我就這樣慢慢的去圓融的。
所以大家經常來聽咱們解惑的家人，包括新進來的家人聽到妙音解惑，大家可能會覺得這個法還能這樣講是吧！可能你們剛來聽的時候，聽到妙音講的法，有的人覺得，哎，這個佛法原來可以這樣講，但是你們覺得這佛法好像跟大家以前聽的不一樣，但是呢，每個人好像覺得還真是這樣的，是不是每個人聽的時候覺得這腦子是就剎那間會亮。為什麼呢？是因為我給大家解惑也好，講東西也好，我講的就是你，包括佳佳你來問，我講的就是你，所以你聽的時候你會覺得這心裡邊，哎，他講的東好像沒有什麼高深的東西，但是就是那個東西，因為我們的真如本性它是講不出來拿不出來的嘛，只有靠你的智慧去覺嘛。因為我們每個人都有自性，你迷也好，你醒過來好，那個自性，它通通都在，就是我們的靈魂，我們這個真妄之體，那個靈魂。我們現在雖然說是凡夫還迷著，但是我們真妄之體一直在跟我們在一起，凝聚在一起，他很靈光。所以說雖然現在你看不到你那個靈體，你還感知不到你的真人，但是你聽的時候，你就覺得就是這個東西，你也知道這個東西。為什麼我說我們講法華講楞嚴，這個東西是活的，不是就是光死死的背死書呀，去理解死書什麼的，我們講東西就是活的，為什麼呀？我們每個人就是活生生的一個東西呀，一個個體呀，一個人呀，一棵樹，一棵花，一棵草呀，所以我們都要講活起來嘛，那這樣講的時候，人聽能聽懂，我們這個音訊如果放出去，你身邊的花兒呀，草呀，他們都能聽懂，這是真的呀，大家可不要去懷疑，這個是真的。法講到活的時候，你身邊的桌子、椅子，板凳，花兒、草啊，路上的螞蟻，什麼都能聽懂，因為他跟我們一個人一個念。這一個念，是過去，是現在，是未來，也不是過去，不是現在，不是未來，這一個念是個人，是棵草，是棵花，是佳佳，是妙音，但它非佳佳，非妙音，非花，非草，非過去，非現在，非人，就很奇妙！這就是為什麼是如來藏（zang），如來藏(zang)，如來藏（cang）如來藏(cang)，因為這個如來藏就是我們自已，我們自已迷了，又把我們自已包在如來藏裡邊去，就像剛才我跟夢麗解答問題一樣，她自已弄了個慾海，要把自已投到這個慾海裡面去，結果這個海也好，這個如來藏也好，都是我們自已，我們又覺得把自已裡面那個小小的人兒，把小小的我當成我了，卻不知道原來這如來藏也是我，這個小小的人原來也是我。我們現在就活在這個小小的這個執著這個迷的這個小小的人上去了，所以我們藏在這個如來藏裡邊出不來，我們成了凡夫。哪天我們從如來藏走出來，啊，原來如來藏是我，都是我呀！好了，你就從如來藏裡邊出來，從如來藏出來的那個，你想是什麼？那不就是如來嗎？所以如來如來，其實也沒有出去，也沒有來，為什麼呢？因為你走不出來你的如來藏，這如來藏就是一心三藏，你走不出這個心，你只要心明瞭就好了，就出如來藏了。
佳佳說讀經書，你一定要從前期是讀書，先把它的法理法義，就比如文字相，大家先搞懂，後邊一定要從文字相上走出來，你一直在文字相去搞研究，你怎麼樣也見不到性，就死在那個文字相上了，因為我那個自性是非文字相，這個文字相只是個手指頭，現在透過那個手指頭讓你去看月亮的，你想手指到月亮中間還有很大很大的空間呢，這個空間就是無形無相那個東西呀，那個無形無相的東西，你怎麼從那個手指去看月亮呢，所以你想看到月亮，你一定不要天天停到這手指上了啊，這個懂到底什麼意思？這空如來藏不空如來藏到底什麼意思？然後你就停到這個手指上了，你怎麼也見不到那個月亮。我們平常出去，這所有的紅塵都是如來藏，都是你，所以你一定要去跟萬法相融。因為你就是萬法！你這一個人就是萬法，就是這個微塵，就是你腳下走的路，頭上頂的天，萬法都是你，你就是萬法！