天才一秒記住【微風小說】地址：www.wfxs.info
剛才我跟你講過，咱們現在唸佛法門屬於藏教菩薩，佛法裡的藏通別圓是屬於大乘佛法。大家目前唸佛修的是藏教，說這是藏教菩薩什麼叫藏教菩薩？它是執相昧性，然後修這別教的是禪宗的，它是執性昧相。禪宗以《金剛經》為代表，什麼叫代表？就是所有的相皆是虛妄，佛相什麼呀，全部是虛妄，只有那空如來藏是真的，然後在藏教菩薩，它是執相昧性。這個十法界就是一個佛，一個能唸的佛，就一個我，所以他沒有破這人我執，那他靠對這深信切願嘛，對這唸佛法門的深信切願，對阿彌陀佛深信切願。有一個我，我是被接引，然後阿彌陀佛來接引我，所以你**可能目前法華楞嚴你沒有讀，你不懂。因為到法華楞嚴的時候，把前面說的三藏十二部經，包括《無量壽經》，《金剛經》全部說為戲論法，就是那個三車喻，最後全部歸於一乘車大白牛車。前面的就是戲論法，為什麼是戲論法了，因為他都不圓融，都沒說到我們那個真真如嘛。在唸佛法門裡連這真如都沒有說到，就連這真如都沒有見到。連相都沒有破了，你想他沒有破相的話，那肯定有個你有個我嘛，有個佛嘛，他屬於這十法界裡面的佛，有佛有眾生嘛。有佛有眾生的話，那我去極樂世界得有佛，你來接引我這眾生去極樂世界，就比方我們去極樂世界叫移民嘛。那移民的話，因為我們在這個維度上去，去極樂世界靠自身的能力不行嘛，有自身能力，大家目前因為破不了人我執破不了法我執，你沒有明心見性，你連真如都沒有見，你想連真如都沒有見，你靠自已的力量，你到不了那個極樂世界，所以只能用這十法界裡面這個法，哦，我是被接引，然後有個能接引的佛叫阿彌陀佛。阿彌陀佛在西方極樂世界，過十萬億國土，阿彌陀佛就是來接引我，是這樣的。
所以對這末法時期眾生，大家沒有見性的話，哎，有一個這樣殊勝的法門，叫淨土法門，叫唸佛法門，然後呢，叫利鈍全收，叫唸佛，靠有一個佛來接引你，就像我說觀世音菩薩，釋迦牟尼佛來接引，你去那個地方去，這樣一個接引。因為都沒有破相嘛，沒有破相的話，你必須得有個相來接你嘛，他沒有見真嘛，沒有破相必須得有個相來接引，沒有相來接引你到不了那個地方。其實境沒有破掉，等於說你在那夢裡面都沒有醒過來嘛！你只是從這個娑婆世界移民到極樂世界，你還在那個夢裡面呢，到西方極樂世界還在夢裡還在化城啊！跟大家說一下還在化城，還沒有醒過來還在夢裡邊叫移民嘛！比如我從中國到美國了，我從娑婆世界移到極樂世界嘛，那個極樂世界什麼特點了，去那邊之後，和諸大菩薩可以再共處一處，然後諸大菩薩給我們講法，我們乘了阿彌陀佛四十八大願，去了之後，我們不退轉了，不再回娑婆世界，不再回這個六道輪迴了，去那地方直往上升，一直往上走。還有我們去那地方之後，就開始有保障了，學佛什麼的，開始成佛，開始有保障了。所以大家目前是在接引啊，對這個唸佛法門的家人們是這樣一個狀況。在你沒有見性的情況下，你執著這個相，你肯定得有個佛來接你，就這樣的。所以你想你連相都沒有破去極樂世界，你哪會上品上生啊！今天開悟都沒有開悟，一般去那就都是下品，然後去那之後跟著阿彌陀佛，觀世音菩諸佛，聽他們講法，在那慢慢成長。
但是呢，今天跟大家說一下啊，好多去極樂世界的菩薩，都會返回到娑婆世界來成就，為什麼？因為極樂世界那邊環境太好了，環境一旦好，大家修行這個心就不那麼急切了，然後我們娑婆世界有什麼特點，娑婆苦樂參半然後壽命很短。所以我們修行這個心非常急迫要出離嘛，所以在娑婆世界更容易成就。所以十方菩薩想盡快提高自已，很多都來這個苦的地方，越苦的地方越容易成就嘛！都來娑婆世界來成就，度眾生就是度已嘛，你去極樂世界，你要度眾生誰讓你度呀！你去極樂世界修六度萬行，你說我給你佈施，像咱們這邊去寺院做義工呀，跟窮人做佈施呀，這極樂世界你給誰做佈施呀，哪裡要啥有啥，你給誰做佈施去。所以好多菩薩會來娑婆世界，因為娑婆世界太苦了嘛，苦的時候你才更容易破那個幻境，因為要有個對境嘛，對境煉心嘛，在極樂世界那個地方太美好了，沒有這個環境，沒有這個境，沒有這個鏡讓你轉。但我們在娑婆世界有這個境，所以娑婆世界這個逆境，反而是我們增上緣。為什麼我們把這比喻蓮花了，汙泥裡的蓮花開的非常的美麗，非常的潔白，非常的香，香氣非常的純潔，就這個意思，就這樣來形容的。所以說《阿彌陀經》裡，《阿彌陀經》是法華密隨，因為《阿彌陀經》我以前跟大家講過，《阿彌陀經》就不是《無量壽經》了，《阿彌陀經》是法華小本，這有的叫華嚴小本。所以到《阿彌陀經》的時候，講的都是圓教大法了，就不是藏教菩薩了，就是開始圓了，圓到什麼程度了，你看他為什麼沒有說來，或者說阿彌陀佛來到你面前接引你，【現】，法華楞嚴怎麼說的，一切唯心所現，所以到《阿彌陀經》的時候，就是你的自心變現出來的，阿彌陀佛來接引你，叫自心，你自已變現出來阿彌陀佛來接引你，就這一個【現】就石破天驚了，所以《阿彌陀經》法華密隨，《阿彌陀經》一定不能按那個字面意思去解讀去，一定要按照法華楞嚴，按圓頓大法去解讀《阿彌陀經》。這一個【現】就是一切唯心所現，這個【現】，你看在《法華經》之前，到那個別教，別教代表是什麼，《華嚴經》的時候還一切為心所造，因為什麼？一切唯心所造，就有一個能造，一個所造，只有到法華楞嚴的時候，就一切為心所現的，心變現。你比方說我妙音，我啪變現這個茶壺，我妙音變現成你**，你**當下就是我妙音，你懂這意思嗎？如果你是**，你是我造出來的，我是能造，我是妙音，你是我造出來，這是兩個東西。那你是我變現出來的，你**當下就是我妙音，懂了嗎？所以這一個【現】，所以為什麼法華楞嚴叫圓頓大法就圓到這兒了，沒有能和所了，懂了嗎？所以接引你的阿彌陀佛還是你自已，被接的你還是你自已，只有你看到能所不二的時候，你才知道明心見性了，你這個時候才能達到這個明，才能破掉人我執，然後才破掉幾分法我執了，然後破了法我執後，才是法華楞嚴上說的住位菩薩，住位菩薩還不是入地位菩薩叫入住位菩薩，比如你說來個阿彌陀佛來接引我，那連《金剛經》上的那個破相那個程度還沒有到了。但是呢，唸佛法門有什麼特點，剛才我說了，唸佛法門就是，對我們末法時期眾生的心很浮躁呀，很難遇到法華楞嚴，遇到法華楞嚴他很難開悟。很難去信受法華楞嚴的話，因為法華楞嚴把那以前的法，全部三藏十二部全部推翻了，但現在我們末法時期眾生，你看他反而把佛推翻了的戲論法的法拿起來當成寶貝了，因為三藏十二部經是我們回到寶所的橋和路是工具，現在大家去執著這個工具，執著這個橋和路了，就不回寶所了，那怎麼辦，因為釋迦牟尼佛肯定在二千多年前都知道現在末法時期嘛，他肯定知道現在眾生的根基嘛，所以把這唸佛法門介紹給我們，那既然回不到寶所，那先念佛，你先轉移到極樂世界去吧，先脫離這個苦海吧，就是先第一步，先讓我們脫離苦海，先脫離六道輪迴嘛，要不然你現在末法時期的眾生，沒有這唸佛法門，你修禪宗打坐，你看有幾個能修出來。要你去悟，現在大家那個心浮躁的像那飛塵一樣，你去哪悟出來，悟不出來，修不出來，修出來這個壽命短呢，你修不出來呀，怎麼辦，沒有辦法呀，這就是念佛法門那個殊勝之處呀!唸佛法門在我們末法時期非常殊勝嘛，利鈍全收，不用你明心見性，只要你深信切願老實唸佛.但是真的需要老實唸佛，但現在人做不到老實唸佛，所以真正往生極樂世界的人不多，因為你現在達不到明心見性，你臨終的時候就需要一個阿彌陀佛來接引你，你想你需要阿彌陀佛來接引你，在臨終的時候你就要看到阿彌陀佛呀，因為著相嘛，你相沒有破嘛，沒有破你就要看到阿彌陀佛來接你，怎麼看到，心清淨了，只有你心清淨的時候才能看到呀，只有你這盆水清了，阿彌陀佛這個皎月之光，皎亮的月亮才能在你這盆水裡顯現出來，你才能看到阿彌陀佛呀！所以阿彌陀佛這唸佛法門，這個深信切願，現在為什麼好多人唸佛去不了極樂世界，反而把這燻修這塊兒沒有放重點。現在大家唸佛就是好像我知道唸佛，我每天念個五萬十萬呀，反正念的越多我的去的那個蓮花越大是吧，不是呀，你的心不清淨，你喊破喉嚨也枉然，你也去不了呀，為什麼你心不清淨，你那盆水不清，阿彌陀佛站在你面前，你不認識他呀，因為你著相修行嘛，你不認識他，你去哪去，你沒地方可去，阿彌陀佛手放在那，你的手不搭上去。所以修唸佛法門的家人們，一定要深信切願老實真幹，這個老實真幹就是二六時中就一句佛號了，什麼叫就一句佛號，目前那個法裡面一萬個人裡面，估計頂多有一個人能做到老實唸佛都不錯了，難就難在這兒了，你看家裡邊什麼，這邊頭上發熱了呀，那嘴裡邊全部是念著佛號，心裡面全部是頭疼發熱，現在孩子考的分不好了，那念著嘴巴里邊的佛號，那心裡邊全是孩子考多少分，你說你念的哪是佛號呀，你哪兒做到老實真唸了，就一句佛號了，什麼叫就一句佛號，給大家說呀，就是天塌下來，更何況家裡面家長裡短的情呀愛呀，哪怕天塌下來了，你就一句佛號，你不能哎呀，天塌下來敢快跑啊，那你就沒有做到一句佛號，這樣形容是不是很形象呀！能理解了吧！現在大家一說一句佛號，好呀，我就一句佛號，心裡面天天這呀，那呀，你哪是一句佛號呀，你念的都是紅塵，不是一句佛號呀，一句佛號就天塌下來也是阿彌陀佛，阿彌陀佛，如如不動，那是一句佛號。
現在大家反觀去看一下自已身邊的家人，修行人，云云裡邊一萬個人裡面有幾個能做到一句佛號的，能做到老實唸佛的，你能做到老實唸佛，你真能到極樂世界，因為這是阿彌陀佛的四十八大願，阿彌陀佛說了你如果到不了，阿彌陀佛不成正覺，阿彌陀佛已經成正覺了。所以只要老實真幹，你沒有見性，沒有開悟，沒事兒啊，你只要真信切願老實真幹了，一句佛號呀，阿彌陀佛就來接引你，就能往生極樂世界，這就是念佛法門的一個重點，其實重點就這幾句話，其他都是比方，我們可以《無量壽經》什麼的，哎，多去薰陶，多去薰染我們的心，我們為什麼要聽經聞法，就是把我們心裡面對這個理上懂啊，為什麼要去極樂世界，這個世界為什麼是虛妄的，我為什麼不要執著於兒女，不要執著於情呀愛呀，我們透過聽經聞法要明白這個東西，理上要懂這個東西啊，然後把心裡面的執念啊，執著慾望給放下，因為只有把這個執著什麼給看破看透，只把它放下了，你才能做到清靜唸佛，老實唸佛，你什麼都看不透你怎麼放下，你放不下，你如何能做到老實真乾的，做不到呀，老實真幹不是天天把嘴喊破了，不是把嘴磨薄了，是把你的心喊亮了，喊亮了就一句佛號，其他什麼都是一句佛號，都是阿彌陀佛，你想當你身邊什麼都是阿彌陀佛的時候，你當下不就是阿彌陀佛嗎？