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1571年，克里米亞韃靼人利用自身在西方的影響力，佔領了莫斯科，迫使伊凡四世結束了他命運多舛的恐怖統治。
伊凡四世藉此清洗了一部分貴族家族。1579年，波蘭新國王斯蒂芬·巴托里，率領波蘭和立陶宛軍隊奪回了波拉茨克。
兩年後，瑞典人將莫斯科軍隊，從納爾瓦驅逐出去。納爾瓦是波羅的海上的一個重要貿易中心，自1558年以來一直由莫斯科控制。
1582年，伊凡四世不得不簽訂和平條約，結束了他在波羅的海獲取另一個“沙皇”的野心。
被臣民視為全世界正統保護者的沙皇，此刻淪落到請求教皇幫助與波蘭國王進行和平談判。這是伊凡四世所謂羅馬血統的最丟臉的時刻。
伊凡雷帝死於1584年，一年後與瑞典的和平結束了利沃尼亞戰爭。伊凡雷帝的繼任者費多爾，他將是莫斯科王位上的最後一個rurikid。一個經濟上被戰爭和恐怖摧毀的國家，但比任何以前的莫斯科統治者都更集中權力。
伊凡雷帝還把沙皇的頭銜，留給了費多爾，這個頭銜是被外國所承認的，並把莫諾馬克的帽子作為莫斯科沙皇的王冠。
這頂帽子和它所附帶的傳說，體現了沙皇及其精英，在16世紀演變過程中的複雜身份。換句話說這頂帽子的政治意義，相當於傳國玉璽的政治意義。
莫諾馬克帽子，以中亞的黃金、珠寶和白雲母皮草製成。這頂帽子被看不見的歷史神話層層包裹，先是基輔，然後是拜占庭，最後是羅馬。
無論莫斯科人，是透過波羅的海，還是由黑海和君士坦丁堡尋求與羅馬的聯絡，都要經過基輔。
第一個留裡基德王子的所在地，除了蒙古傳統就沒有任何東西可言。
隨著莫斯科公國從蒙古附屬國，演變為主權國家，然後成為帝國。基輔起源的神話也就成為了莫斯科公國意識形態的基石。
在這次會晤中，費多爾以智慧和謀略，成功地爭取到了一些外國勢力的支援，建立了一系列聯盟。
這使得莫斯科公國在地緣政治上，取得了更為有利的位置，形成了抵禦外來壓力的堅實後盾。
同時，費多爾也著手內政改革，恢復戰爭和恐怖帶來的經濟困境。他致力於發展貿易、加強國內治理，使得莫斯科逐漸擺脫困境，重建起國家的繁榮。
隨著時間推移，莫斯科沙皇的聲望逐漸恢復，而莫諾馬克帽子也成為國家團結的象徵。這段歷史將莫斯科帶向一個新的時代，一個更加強大和繁榮的俄羅斯帝國的開端。
這場盛宴成為一次歷史性的會晤，各國君主穿越千里來到莫斯科，目睹了莫諾馬克帽子的獨特輝煌。費多爾以此為契機，展示了莫斯科的文化和實力，使得外國君主們深感震撼。
莫諾馬克帽子成為了一種令人敬畏的權力象徵，同時也是一個複雜而深沉的歷史符號。費多爾努力集中國家權力，希望透過這個象徵來穩定王國並鞏固自己的統治。
在這個充滿政治鬥爭和歷史傳承的時代，莫斯科與外界的聯絡變得更為緊密。
基輔的神話成為了莫斯科公國的理念基礎，同時也反映了他們對獨立和自主的渴望。
這標誌著莫斯科在16世紀的崛起，將繼續在後來的歲月中塑造俄羅斯帝國的興盛。