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魯王和孔家代表了整個山東的利益集團，絕對不允許皇權干涉地方利益，因為這直接影響了他們的財源，錢永遠是非常重要的，為了滿足奢侈的生活的魯王，還有為了維持儒家的臉面的孔家。
絕對不允許山東的制度和官場發生任何變化，孔家已經傳了1000多年，怎麼可能允許這樣的變化，每一個王朝，每一個皇帝，從來都是對孔家非常優厚的，甚至於孔家直接可以代替縣令在當地做出任何決定。
幾千年的歷史讓孔家認為自己就是儒家的代表，絕對不是一個皇帝，可以徹底更改的，因為儒家在漢朝就已經被朝廷認為正統，哪怕是元朝，對於孔家也是非常優待。
現在居然來了一個太子，居然就想在山東搞經濟和政治改革，這簡直就是不可以想象的，儒家文化對於整個社會的變革產生了嚴重的阻礙，然而太子朱厚照和張有才選擇的根據地就是山東。
而山東具有優良的港口青島，修路本身就是促進了交通的便利，畢竟要致富先修路，可修路就極大的改變了當地的社會結構，封建王朝最重視的就是把農民牢牢的束縛在土地上，這些農民想要改變自身的命運，自己能夠透過科舉。
科舉是什麼？是文化知識，文化知識怎麼可以被一群泥腿子所掌握，每一個農家子弟想要學習文化知識，就必須進入學堂，也就是所謂的私塾，第一個拜的就是孔子。
孔子是儒家的聖人，儒家所有的文化尊師重道，這是儒家最根本的底蘊，然而自古以來就有一句話皇權不下鄉。
農村的根本在於士紳，也就是說，一個土豪鄉紳就可以決定方圓幾公里之內所有的事情，哪怕是縣太爺需要對地方徵稅和服勞役，都需要經過這些人的基層管理。
這些人長期霸佔著最基層的權利，現在太子朱厚照和張有才的改革，讓這些農民離開了土地，到修路去打工賺錢，打工賺到的錢遠遠超過了農業生產的收入。
農業生產需要交稅，一般的農民是沒有生產資料的，沒有生產資料的農民一般情況下都是給地主當佃戶，或者說租種地主的土地。
無論是當佃戶還是去租種土地，農民就必須付出代價，前者是隻是給一點點工錢，後者就是上繳超過七成的地租，這就意味著這些基層的權利，牢牢把控著農村的利益，他們絕對不允許這些農民離開土地，否則的話地主老爺的土地誰來耕種，例如老爺又考剝削誰發家致富。
農民儘管當佃戶或者租種土地，遇到年景非常好的時候，即使農作物豐收了，依然改變不了糧食價格下跌，這樣越是豐收的年份，農民的日子越難過。
從而對農民進行了第二次收割，這些農民永遠不要指望著風調雨順的年份，農作物豐收，改善自己的家庭環境，這是絕對不可能的。
更重要的是，農民擁有的生產資料是非常少的，農民擁有的財富也是非常少的，他們既沒有辦法抵禦天災，更沒有辦法抵禦人禍。
因為一個農民的家庭，每年每天都要進行辛苦的勞動，人只要透過大量的勞動，或多或少都有疾病在身，一旦生病的時候，也就意味著農民的經濟破產。
農民經濟遇到困難，破產就意味著資不抵債，這時候農民唯一的辦法就是出售自己的生產資料，也就是出售自己僅有的財產，可能是一小塊土地，又或者是一頭牛，當實在沒有辦法的時候，農民只能夠選擇賣兒賣女，因為眼下的問題就是解決不了，那麼以後就不要想了。
農民這種行為就讓他地主階級，完全對農民完成了第三次壓榨，農民根本沒有翻身的機會，如果說農民全家節衣縮食的供養一個讀書人，科舉就成了唯一的一條路，很快這個農民子弟，他根本閱讀不了那麼多書籍，也沒有行萬里路的見識，所以他們只能夠被洗腦。
儒家這個時候又產生了相關的作用，因為可以用書本對人進行洗腦，要告訴人應該仁義禮信智，然後用所謂的君要臣死臣，不得不死，父叫子亡，子不得不亡，用一個孝順能夠擊垮所有人的努力。
然後儒家又提倡孝順，否則的話一個人，哪怕是一個讀書人，也沒有辦法在這個儒家文化盛行的封建王朝生存，更可怕的是，如家又提供了進一步的思維，那就是以孝順的名義，幹了所有的事情。
然而，儒家是一個兩面派，他們只能夠透過表面的仁義道德，這樣才能夠佔據大義，從而完成對人的洗腦。
儒家之所以受到封建王朝的肯定，原因就在於儒家提倡忠君愛國，這就意味著從如家培養出來的讀書人，他們接受的倫理道德告訴自己要接受皇帝，用認可皇帝，要擁護皇帝，要為皇帝拋頭顱灑熱血。
這才是封建王朝對儒家最肯定的地方，然而儒家所有的思想只是教育的一群楞頭青，因為聰明人都不上當。
如果說儒家是正確的，那麼孔夫子就應該拿起武器保衛魯國，這樣才是保家衛國，可惜的是儒家的思想，在春秋戰國時期並不被當時的統治者所認可。
原因非常的簡單，勝者為王敗者為寇，但是穩定下來的封建王朝完全認同儒家的思想，甚至進一步發展出了科舉八股文，這種死讀書，教育出來的人才，完完全全是一個迂腐的書生。
山東的經濟改革，讓所有的舊文化和舊勢力都感到了不滿意，因為修路就意味著交通便利，人們可以透過公路迅速到達另外一個地方，修路解放了附近農村的勞動力，甚至於給當地帶來了大量的商品，從而促進了工商業的發展。
地主階級，因為在當地擁有的利益被蠶食，而孔家為代表的儒家文化也感到了懼怕，如果儒家文化對統治階級沒有任何利用價值，那麼只能被拋棄。