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《三國演義》是中國著名的古典名著之一，也可能是流傳最廣、影響最大的中國古典名著。此書以《三國志》和關於三國的民間故事為基礎，歷經上千年時間逐步加工、演變而成。伴隨著上世紀九十年代初央視《三國演義》電視劇以及新千年易中天大師在央視百家講壇欄目上品讀三國的熱播，《三國演義》的影響力到了無以復加的程度。真可謂是“神州人人談三國，華夏樁樁英雄夢”啊！
《三國演義》的影響實在不能低估。正是由於《三國演義》中對劉備之盟弟關羽同志的一再拔高、吹捧乃至於神話，關公的地位才一升再升，到了清朝乾隆年間居然被乾隆皇帝加了二十一個字的封號，成為“華夏第一大神”，全國各地的關公廟不可列舉，關羽同志正式成為“武聖人”，與“文聖人”孔丘同志分庭抗禮平起平坐；甚至其還成為“財神”，被華夏商賈所衷心喜愛（從這點上看P民我覺得其影響力甚至超過了孔子）！到了現、當代社會，甚至還有人以此剖析整理，提出了著名的“厚黑學理論”（劉備臉皮最厚，曹操心腸最黑，孫權臉皮比曹操厚心腸比劉備黑，因此誰也滅不了誰，於是乎三足鼎立）；還有臺灣一著名作家據此寫成《水煮三國》一書，以此來指導商務活動。土地革命時期一些沒經過正規軍校培訓的紅軍幹部甚至依靠《三國演義》的基本內容來指揮打仗！甚至關公的影響力早已跨越國門，深深地影響了諸如日本、朝鮮、韓國、越南等東亞國家。由此可見《三國演義》一書的影響力！
P民我自然也是個三國迷。自打小學《三國演義》電視劇熱播以來P民我不知道看了多少遍電視劇，還曾經和兩名兒時玩伴有模有樣地模仿其中“桃園結義”之內容，捻草為香，指天為誓；然而直到大學時才第一次拜讀原著。當我通讀了原著之後，老實說，P民我感到非常的驚訝，因為感覺這和九十年代央視版的幾乎有百分之五十的不同！當然了，後來P民我又研讀了陳壽著的《三國志》，又發現原著大概有一大半不符合史實！當然了，小說嘛，來源於生活但又高於生活，自然需要技術加工誇張修飾；然而P民我每一次通讀《三國演義》便會有不同的感受，每次都會有不同的收穫。我想著這就是上千年民間文化濃厚積澱的結果吧！
P民我在年輕的時候（當然了現在年紀也不大，嘻嘻）看《三國演義》電視劇，總會升起許許多多的感慨和遺憾：劉備大大的軍師諸葛亮同志總是未卜先知，貌似不是人而是神了；在赤壁之戰時諸葛亮明明知道關羽會報曹操“上馬一兩金下馬一兩銀”的恩情，然而還是把把守華容道的重任交給了關羽，最終導致奸雄曹操有驚無險，溜之大吉；姜維蜀本一心想復興蜀漢，然而卻在最後一刻突發“心疼”，功虧一簣自刎而死！如此這般，在《三國演義》裡舉不勝舉，總使年輕衝動的我每每扼腕長嘆！在一遍又一遍地通讀原著後，終於P民我得出了一些不同的想法！
而且P民我驚訝地發現，本人雖然才疏學淺，然而每一次通讀《三國演義》後都會有不一樣的感覺。難道這就是名著的神秘魅力之所在？
P民多次通讀《三國演義》，逐漸得出了整體印象：整部《三國演義》的立場是“擁劉反曹”（不僅“擁劉備”，甚至還愛屋及烏“擁劉禪”；不僅“反曹操”，甚至還恨屋及烏“反司馬”了），似乎有失偏頗；再者整部《三國演義》對“三足鼎立”的一方孫吳政權刻畫不夠成功，幾乎成了雞肋；在這方面《三國演義》與《西遊記》相當類似。《三國演義》裡的劉備非常類似於《西遊記》中的孫悟空，盡皆褒義，描寫得也很成功；曹操頗類似於《西遊記》中的豬八戒，是刻意貶低打壓的物件，描寫得也很成功；而孫權則極為類似《西遊記》中的沙僧，著墨很少，可有可無。
這樣做其實把一個活生生的主角硬生生拉入配角的位置，最終導致的結果是作品的深度和厚度都被大幅度削弱，不能不說是一大遺憾！
也許有人要發話了：你誰呀？算是老幾？算哪根蔥來哪根蒜？在這裡P民我實話實說，P民我既不是211大學畢業也非985高材生，既非中文系專家（亦可作“磚家”，嘻嘻）也非歷史系教授（此處亦可作“叫獸”，嘎嘎），現在為真真正正的屌絲一枚P民一個，自由職業者，完全不能和在央視講壇上口若懸河滔滔不絕的武漢大學著名教授易中天老爺子相提並論！但P民我在長期研讀《三國演義》的過程中的確形成了一些與眾不同的看法，特想與各位聰明睿智的大大們分享，讓大家去深入感悟一個完全不一樣的三國！
請讓P民我以下列四詩來概括一下P民我此時的心情：我本P民，手寫己心。讚我噴我，一任諸君！