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作為老舍筆下的經典人物祥子和魯迅筆下的孔乙己阿q，現在年輕人依然喜歡拿來自嘲。拉車的祥子，到死才明白自己買不了車不是自己不夠努力，而現在的年輕人買不起房是他們不夠努力麼？人人都笑孔乙己，長大後才發現自己成了孔乙己，面對生活中的種種不公，阿q勝利法依然能使自己得到慰藉和麻痺。
駱駝祥子難道真的過的不好，是因為自己不夠努力嗎？其實不是的，祥子從一個農村到北京奮鬥的有志青年，徹底墮落淪為乞丐，他的改變其實都有跡可循。而在他臨死前也終於明白，單靠勤勞是不能過上好日子的。出生階級，社會環境註定了祥子的悲慘結局。祥子是個不幸的農村小夥，死了爹媽還失去土地，為了討口飯吃，來到北京城裡當起人力車伕。好勝要強的祥子憑力氣拉車掙錢，指望著能買一輛屬於自己的車。祥子起早貪黑，拼了整整三年，終於攢夠100塊錢，他馬上拿出其中的96元買了一輛新車。但是沒想到剛拉了半年就碰上兵災，車被逃兵給擄走了，只牽回了3匹駱駝，他賣了駱駝，得了35塊大洋，可這距離重新買輛新車遠遠不夠。祥子只能回到以前拉車的車場租車當起了下等車伕，幻想著攢夠錢再買輛車，也不知道怎麼傳的，傳到其他車伕那裡就變成了30匹駱駝外加一塊大金條。車伕的眼紅急了，一直說閒話挖苦祥子。嫌你窮又怕你富，人性中的惡在此時也被詮釋的淋漓盡致，祥子咬咬牙開始攢錢買第二輛，於是自我剝削到了極致，終於在快要攢夠錢的時候卻被偵探敲詐一分不剩，第三次終於買了車。但是這次不是因為他拉車拉的比別人多，而是傍上了一個年紀很大，長得又黑的富婆虎妞。祥子在跟虎妞結婚之後，虎妞去給他買了輛車，但是好景不長，老丈人認為祥子攀富貴圖他錢財，變賣家產杳無音訊，虎妞死於難產，祥子為了給他辦後事，又把車給賣了。揹負了債務。在這個過程中，祥子心心念唸的女神小福子被他爹賣了，做了妓女，小福子忍受不了這種暗無天日的生活自殺了。最後祥子從北平一帶卷王成了吃喝嫖賭的溜子，幹完一天快活一天，最後成為了大街上行屍走肉的乞丐。而曾經的悲劇依然在重複上演，虎妞的悲劇依然可能是自己，醫院依然不會救一個沒錢的人，即使你花費鉅額醫療費可能也是人財兩空。
現在的年輕人喜歡拿祥子和自己對比，祥子的車子不正是自己的房子，為了能在城市裡買套房子沒日沒夜的幹活，掏空兩代人的積蓄，揹負30年的房貸終於可以在城市重新紮根。為以後孩子能夠在城市上學奠定基礎。有人會問不買房子不可以麼？其實一開始的時候大家都不願意買房，因為最早期的時候，人們對於房子的觀念其實跟汽車差不多，都是消耗品，房子越住越破，也就價格越來越低，怎麼可能升值呢？於是為了改變這個觀念，第一步先實施公積金制度，把工資扣下一部分，而且這部分只能用來買房，且早期的公積金提取難度非常之高，於是很多人的沉沒成本增加，這些錢不要白不要，還不如用來買房。第二步，靠影視作品大量宣傳，不買房就不可以結婚，開始實施丈母孃經濟。於是當時蝸居等電視劇開始大規模的爆發，只要你開啟電視，你就會發現潛移默化的都在告訴你應該買房，要買房，房子要升值。第三步開始，驅趕農民進城，醫療教育等公共設施配套完全，如果你不買房，你的孩子就不能在本地上學，將房子和教育繫結在一起。於是就有很多的人為了孩子上學開始買房，第四步不斷的抬高地價，導致房企拿地的成本上漲，房價也就跟著上漲，並且將買房就是最好的投資這一理念深入人心，於是引導很多人一旦有了錢就全部的投入到樓市當中。加上中國的從眾攀比心理如此一套組合拳下來，造就出瞭如此局面。我自己時常反問自己，自己過得不好沒買得起房子是因為自己不夠努力麼，祥子身為一個農村來的底層青年，他勤勞、淳樸。 善良的祥子明明自己過得不如。卻仍看不得眼前的人生疾苦。即使面對諸多不公，他依然渴望以勤勞踏實買一輛屬於自己的車，透過自食其力過上好日子。而現在的年輕人一樣希望透過自己的努力能買的上自己的房子，過上屬於他們的幸福生活。為什麼僅僅是一套房子，就讓我們奮鬥大半生來償還？大多數人都明白房價虛高已超越房子本身的價值，但還是趨之若鶩呢。因為房子就是這樣設計的，日韓等發達國家都經歷過用高房價來拉動gdp的時代，曾經日本的房價能買下全球，這就是房地產經濟。能拉動經濟快速發展的同時，經濟泡沫同樣會留下一地雞毛。我們要明確在這個社會中，真正有價值的不是錢，也不是房子車子，而是人的勞動力。勞動創造價值。假設我們工作十年就能買的起一套房子，那會發生什麼樣的情況？很簡單，大部分人在滿足基本的物質需求後，會減少自己的勞動時間，用來休息和娛樂，而休息和娛樂雖然創造消費，但沒有生產勞動也就沒有創造價值。所以中國人是勞碌的，同時塑造勞動光榮的觀念來自我剝削。發達國家的人之所以能夠放縱享樂，是因為他們擁有科技，而我們起步較晚，我們必須用大量的廉價勞動力來填補科技差距，在早期，大家一窮二白，去工廠上班的收入遠高於耕作勞動力不成問題。但當大家擺脫貧困邁進小康之後，大家不會再願意犧牲自己的時間從事辛苦的勞作，這樣一來，勞動力的優勢就沒有了，我們的商品就失去了競爭優勢。而發展科技需要時間，這個中間時間我們又該如何度過？所以必須找到一個方法讓大家繼續勞動。我們必須創造一個符合道德的物品，讓大家心甘情願的為之付出，而這個物品就是房地產。一來房子是剛需，大家不得不買，二來建造房子需要土地，而土地無法走私，三來房子足夠大，一下就能耗掉一生的積蓄，滿足了這幾點，房子就被所謂的標記，脫離了價格規律，成為了吸取勞動力的工具。為什麼我們奮鬥一生才能買的起它，因為房價就是根據我奮鬥一生的勞動力價格制定的，你有多努力，房價就會漲多快，而當你真正的擁有房子之後，你會發現那隻不過是一個簡單的住宿而已，卻殘忍的用一輩子的勞動來得到。但我們的下一代不可能再像我們這樣拼命，當年輕人把不結婚，不買房，不生孩子作為人生宗旨的時候，說明我們下一代已經決定不再參與這樣的遊戲，只是逃離遊戲的代價依然很慘烈，這就是現在中國人和時代和房子的關係。
突然看到這麼一句話，中國送走了最廉價的農民工卻迎來了廉價的大學生。現在月薪3000，找不到農民工，卻可以招到一堆大學生。最可悲的是，這些月薪3000的大學生確是農民工父母用一輩子的積蓄供養出來的，但到頭來畢業了才發現還不如當年的父母。學歷是我下不來的高臺，也是孔乙己脫不下的長衫。我不介意脫去長衫進場打螺絲，我介意的是那身長衫是父母打了一輩子螺絲給我穿上，學歷到底是放不下的自尊，還是脫不去的長衫呢？先來研究下孔乙己是個什麼人？是一個站著喝酒而穿長衫的唯一的人？站著的喝酒代表沒錢沒地位。穿長衫是讀書人的身份，但他穿的長衫又髒又破，十多年沒有補，也沒有洗，孔乙己的特點就很容易表現出來，第一窮困潦老，第二是個讀書人，第三叫死要面子。雖然已經活的不如這個短衫幫了，但是永遠要表現出自己是一個讀書人，但也只剩下讀書人的體面。考公考不上，還不願意降不下身段來，還覺得我不屑於去做這些事兒，這就是孔乙己。所以孔乙己的悲劇就是那一代人的悲劇，這篇文章是魯迅於1919年寫的，在今天已經100多年過去了，我們還是會發現身邊還充滿了孔乙己一樣的人和短衣幫一樣的人，有很多人是混的不好，但是死要面子。還有就是自己活的很苦，然後拼命的要從別人身上找自尊，從別人身上找優越感。實際上孔乙己的故事在今天仍然在繼續。我們今天雖不是在古代科舉的環境了，但依然會為了學歷而寒窗十年，經歷過高等教育，但是在現實工作中難以施展抱負的我們自己彷彿成了孔乙己本人。長大了，發現書中人物可能對映出的是自己的影子，也是很悲傷的一件事吧。年少時的凌雲壯志不再，生活的一地雞毛成為常態。但是如果因此去否認讀書的意義，真的是大錯特錯。首先讀書並不意味上大學，同樣讀教科書也不是讀書。讀書和上大學是兩個概念，並不是畫等號的，教育的意義是讓人有獨立思考和明辨是非的能力。至今有人認為孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因為讀過書，而是放不下讀書人的架子，不願意靠勞動改變自身的處境。長衫是衣服，更是心頭枷鎖。其實先生寫出來孔乙己是為了批判社會，而不是隻為了批判孔乙己。孔乙己是在封建腐朽思想和科舉的制度的毒害下精神上迂腐不堪，麻木不仁。生活上四肢不勤，窮困潦倒。在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最後被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。
為什麼魯迅說國人有奴性？看阿q就知道，他一貧如洗，無家無地，無固定職業，甚至連名字也沒有。住在未莊的土祠裡，只給別人做短工，平日只要能吃飽了肚子，有幾文錢，便神氣活現的喝酒賭博調笑打鬧，變得滿足。他倍受殘害和壓迫，甚至被剝奪了姓趙的權利，最終因為偷了吃的被稀裡糊塗送上刑場槍斃。小說深刻表達了封建文化窒息下形成的中國民風：自輕自賤，守舊排外，逆來順受，自尊自大的劣根性。透過阿q獨有的精神勝利法，把落後農民麻木愚昧自欺欺人的情深狀態刻畫的入木三分。他被人唾棄的同時也唾棄別人，被人欺負的同時也欺負比自己弱小的人，他總能找到自己比其他人強的地方，就連身上的蝨子比別人多，他也覺得驕傲。底層人民的無奈看似樂觀，實則對生活麻木，逃避困難，人人都笑阿貴，人卻都是阿貴，阿Q就是一把解剖的刀，讓我們時刻反思著自己。
祥子也好，孔乙己也罷，現在年輕人喜歡拿來自嘲，是因為他們對現實生活感到失望但卻無力改變的惆悵，只能拿形象鮮明的人物對比表示不滿。他們沒有話語權，無法批判這個社會，只能自我批判。老是有人說一代不如一代，其實是一代強過一代，如果真的是一代不如一代那這個民族早就墮落覆滅的不存在了，喜歡說這類話的人只是想找存在感和優越感而已。其實現在年輕人很棒，反而是現在的環境，待遇福利配不上現在的年輕人。同時新一代的認知和覺悟都有所提高，他們更自我，更懂生活，有著更高的認知。