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怎麼看曹雪芹《紅樓夢》及其衍生品？
應該分開來看，曹雪芹《紅樓夢》是一部，高鶚《紅樓夢》是一部，嫏嬛山樵《補紅樓夢》是一部，嫏嬛山樵《增補紅樓夢》又是一部，《脂硯齋批紅樓夢》更是一部。
為什麼要這樣分開來看？
文學藝術高度不一樣。比如說，你看了曹雪芹《紅樓夢》，再去看高鶚續的《紅樓夢》，明顯能感覺到有很大的不同。就像一個人過慣了好日子，突然過起了苦日子。吃慣了美味佳餚，突然吃起了粗茶淡飯，吃糠咽菜。這樣是會受不了的，然後就會吐槽，就會抱怨的。
《紅樓夢》與《補紅樓夢》
最近看完了程高版《紅樓夢》，接著又在看嫏嬛山樵寫的《補紅樓夢》，《補紅樓夢》也看到了一半了。看完了《補紅樓夢》之後再看歸鋤子的《紅樓夢補》、秦子忱的《續紅樓夢》、姜凌編著的《紅樓續夢》、《脂硯齋批紅樓夢》，最後是找各種解讀評論《紅樓夢》的書籍來看。
《紅樓夢》在清朝的時候就是一部很火的大IP作品，連當時在位的乾隆皇帝都在看，《紅樓夢》一經問世，可以說是洛陽紙貴。在這種情況下，商人的嗅覺是靈敏的，嗅到《紅樓夢》商機的商人們肯定不想錯過這個發財的機會，於是《紅樓夢》各種版本，各種續作就出現在了市面上。書商老程也在這種情況下邀請好友高鶚整理了曹雪芹前八十回《紅樓夢》殘稿，又續了後四十回加以完善，然後拿去出版。
高鶚的後四十回和曹雪芹的前八十回還是有很大區別的，文風不一樣，人物描寫不一樣，後四十回人物服飾細節和景物細節沒有，直接就是敘事，簡直就是為了完結而完結。還有，記得柳五兒這個人物前面寫她病逝了，後面又出現了這個人物，復活了？死了的人還能復活的嗎？前八十回裡丫鬟珍珠一開始是賈母這邊的人，後來給了賈寶玉，賈寶玉給她改名襲人。在後四十回裡賈母這邊又出現了一個叫珍珠的丫鬟，不過，可能是賈母這邊又買了個新丫鬟替補襲人，還是叫珍珠，這個高鶚沒交代清楚。有瑕疵，就算是新買了個丫鬟也沒必要又叫珍珠吧，珍珠這個名字就這麼好聽的嗎？也或許是賈母念舊吧。要不然就是高鶚狗尾續貂，瞎寫。
高鶚接續曹雪芹《紅樓夢》，嫏嬛山樵《補紅樓夢》又接續高鶚的後四十回《紅樓夢》，《補紅樓夢》有四十八回，這樣總共就有一百六十八回。這一百六十八回都是連貫性的，還是值得一看的。《補紅樓夢》書接高鶚的一百二十回，不像其他續作是從九十八回林黛玉死後開始接續的，所以這一百六十八回是連貫性的。
《補紅樓夢》寫的是林黛玉，賈元春和秦可卿等金陵十二釵死後在太虛幻境的生活，太虛幻境又叫離恨天，芙蓉城。賈寶玉和柳湘蓮出家後在青埂峰修煉，最後賈寶玉修成正果，成仙歸位芙蓉城，成為芙蓉城主。薛寶釵，平兒，巧姐，探春等人在陽間的生活，她們都生兒育女了，死後也是要歸位太虛幻境的。賈母，賈敏夫婦和賈珠死後在陰間的生活，按小說的情節發展，他們最後也是要成仙的。這小說天上人間陰間來回穿越，別開生面，也算得上是明清神魔小說經典之作了，清代的穿越小說，中國早期的穿越文，精彩。
關於《補紅樓夢》的作者
《補紅樓夢》的作者，有的寫嫏嬛山樵，有的寫嬛山樵，還有的寫琅嬛山樵。出現了這麼多個，這就讓我有點蒙圈了。
嫏嬛：網上查“嫏嬛”兩個字，百度漢語解釋為仙境，相傳為天帝的藏書處。
琅嬛：我記得看金庸《天龍八部》武俠小說，金庸寫了個“琅嬛福地”，那裡也有好多書，或者說也有好多武功秘籍。
琅嬛福地：百度漢語解釋為傳說中仙人所居多書的洞府。
綜合來看，都跟書，藏書有關。
研究《紅樓夢》有必要搞壟斷，搞權威嗎？
今天遇到一個研究《紅樓夢》的，他在我文章底下寫了一條評論，評論是這樣的：“怎麼不是你大爺寫的？”，然後就把我拉黑了。他可能不認可我的觀點，所以氣急敗壞了。
我想說：“誰都可以解讀或者研究《紅樓夢》，可以發表不同觀點，不同看法，《紅樓夢》又不是某個人一家一姓的，沒必要搞壟斷，搞權威。不同觀點和不同看法需要包容，求同存異，文化本來就是包容並蓄的。”。
閒說《紅樓夢》
中國古代的主流婚姻制度不是一夫一妻多妾制嗎？妾很沒地位的，在《紅樓夢》裡體現得淋漓盡致，如趙姨娘。
《紅樓夢》確實是一部非常火的大IP作品哦，從清朝火到現在，與《紅樓夢》相關的文章更是汗牛充棟。
《紅樓夢》的作者是乾隆嗎？我是不信的。如果要說脂硯齋是乾隆，《紅樓夢》的作者是康熙第十四子胤禵之子弘暟，我還是相信的。乾隆說過：“《紅樓夢》，明珠家事也。”，其實，《紅樓夢》就是弘暟寫的乾隆家事也。
《紅樓夢》、《孔乙己》、《駱駝祥子》等作品，為什麼會有如此頑強的生命力？那是因為可以影射，對號入座的。這些作品跟《三言二拍》是一樣的，可以讓人反思，警醒，居安思危。