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話說崖州天涯山區流傳著歷史悠遠的“放寮”習俗。
當姑娘“開竅”即達到適婚歲數時，姑娘的家長就在自家附近搭建一間茅草房，讓女兒獨居。
每當夜幕降臨，姑娘就點燃一盞昏暗的海棠油燈，等候後生前來求愛。
求愛後生唱起“求宿”歌謠。
如果“求宿”歌聲打動姑娘的芳心，那麼姑娘就會回應唱起：“寮門半掩等哥來，妹是花兒向哥開；哥欲有心把花摘，妹願捧花任哥採”。
隨之，姑娘開啟寮門，迎後生進來，談情說愛……
這就是“放寮”。
茅草房引來的後生越多，姑娘就會覺得越光彩；如果茅草房引來的後生少，或沒有後生過來，那麼姑娘就會覺得是恥辱。
其父母也會擔心自己的女兒日後嫁不出去。
如果“放寮”的姑娘懷孕了，那麼就會有後生過來求婚；如果姑娘一直沒懷上，那麼姑娘就嫁不出去了。
當然，這都是舊社會的事兒了。
中華人民共和國成立後，儘管“放寮”的習俗早已淡化，但“放寮”的觀念影響深遠。
娶繁衍能力旺盛的妻子傳宗接代、遺傳基因在當地本土居民的腦海中打上了深深的烙印。
當地本土有句民謠：吃魚要吃“嘎廖堆”，娶妻要娶“大嘎吹”。
“嘎廖堆”是當地本土方言，是一種淡水魚，叫大刺鰻，味道鮮美。“大嘎吹”是當地本土大屁股的方言。
在當地本土的傳統觀念中，“大嘎吹”就是性慾旺盛、生育能力旺盛的女人的代名詞。
就當今而言，儘管戀愛中的男女雙方情投意合、晝夜廝守，但是如果女方沒有懷孕，那麼男方的家長一般是不會同意結婚的。
當地有位後生名叫馬鈺駿，正當年富力強，血氣方剛，濃眉大眼下方的鼻樑筆直且堅挺，還是一個高個子，性格憨厚淳樸。
他是天涯山區官驛村的農家後代。
他的母親就是一個典型的“大嘎吹”，生育能力旺盛，生育七個子女。
他在家裡排行老三，上有一個哥哥、一個姐姐；下有一個弟弟和三個妹妹。
1975年，他高中畢業，成為天涯人民公社官驛大隊官驛生產隊的一名社員。
1977年，他考上大學。博士研究生畢業後，被崖州農業科學研究院引進入職。
他是崖州人才庫高層次專業技術人才。任崖州農業科學研究院熱帶作物研究所所長，兼任崖州投資專案招投標評審組評委。
當他到崖州農業科學研究院工作不久，有一次，他到圖書館借書，遇見一位佩戴眼鏡的女館員。
她文靜優雅，舉止自然，彬彬有禮，而且是個“大嘎吹”。
頃刻，馬鈺駿心潮澎湃。
他潛意識喜歡上她。
後來，他打聽這位女館員為何許人也？
原來她叫楊柳，崖州城中村海頭村人。
她父親楊白楊是個老革命。中華人民共和國成立前，他16歲那年從南洋回鄉參加革命隊伍，曾擔任崖州縱隊無線電臺負責人；中華人民共和國成立後，他上任崖州郵電局局長。
六十年代，楊白楊被陷害，以致下放農場勞動改造。
妻子與其劃清界線，並離了婚。小女兒跟隨妻子；大女兒楊柳跟隨他。
七十年代末，他被平反，恢復崖州郵電局局長職務。
1977年，楊柳考上崖州師範專科學校，師專畢業後，被崖州農業科學研究院招聘入職。
閒話少說，言歸正傳。
馬鈺駿經常到圖書館借書或閱覽資料，尋找機會與楊柳套近乎。
俗話說：“一回生二回熟，三回四回是朋友，五回六回牽牽手，七回八回摟一摟，九回十回床上走。”
馬鈺駿用心良苦，終於同楊柳成為好朋友，做夢都想“摟一摟”。
當時，儘管向楊柳求愛的後生很多，但是功夫不負馬鈺駿的這位有心人。
1984年5月，馬鈺駿終於如願以償同大三歲的“大嘎吹”楊柳結婚。當年年底，他們的女兒出生了。
外公楊白楊非常高興，他到醫院產房看望外孫女。
馬鈺駿請外公為外孫取名。
外公喜上眉梢。他搖頭晃腦，笑吟吟地說道：“馬楊洋。”
馬鈺駿附和：“馬楊洋……好名字！”
楊柳衝口說道：“我的小洋洋，我的小乖乖。”
雖然崖州農業科學研究院分配給他們一套住房，但他們一家三口卻一直居住在郵電局大院的楊家裡。