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遊山玩水了三個多月，道衍終於到了龍虎山。
山下有個小鎮，叫上清鎮，地方不大，但是景色不錯，道衍進鎮之後準備找一家飯館先填飽肚子。
在街上走著，忽見前面有個道士模樣的人舉著一杆算命幡，上畫太極八卦圖，正與一位年輕女子交談。
大多數人認為道士就是給人看八字算命的。實則不然，算命看八字者只能稱為方士，並不能稱為道士。
在正統道教中，算命看八字也就是周易預測等等均為術，探尋世間至理追求無上大道才是真正意義上的道，道士道士，以道為先，但術也並非一無是處。
在東方的古老智慧中，命理被視為一種洞悉宇宙奧秘的藝術。算命者之所以能夠知曉狀況，並非出於對你的個人瞭解，而是因為他們精通於解讀生命的符號和模式。
這些符號可能潛藏在出生日期、面相、手相或生辰八字中，它們是生命密碼的一部分，與宇宙的和諧共鳴。
世間萬物，皆處於五行八卦的流轉之中，人之情事家宅，亦不離此道。
算命先生之所以能未識其人，先知其家，非魔法幻術，實乃深諳命理之道，通達天人之際的智慧體現。
他們以八字為索引，窺探時空交錯下個人命運的紋理，借風水之眼，感知那無形中的能量場。
方術是大道的體現。祖師提出道無處不在的觀點，甚至屎溺之中，也藏有道，俱是道的顯化。
結合道教天人感應、天人一體等觀念，便可理解世上萬般，皆是無極大道的彰顯。
術也是道的輔助條件。
仙道貴生，道教修煉中常需要些術來輔助修行，例如尋訪丹訣、護身保命等等。
例如《抱朴子內篇》中，就提到了很多術法，包括禁法、符咒等，可以說，術對於學道之人，是修道的工具。
術也是道士們累積功德宏教傳法的手段。道以術顯，教在人傳，道無聲無息看不見摸不著，卻可以透過術來彰顯。
所以自古以來，道士也會做些祈晴禱雨、驅邪治病等等，以此作為道士顯道傳教的重要手段。
道士是講科學的，道士在燒煉丹藥時，發現水銀、硫磺、硃砂等化學反應的可逆性和樸素的物質守恆觀念。
在提煉純淨的砷方面比西方早九百多年，陶弘景祖師《古今刀劍錄》中記載鋼鐵由生鐵熟鐵而成，成為中國歷史上第一個記載灌鋼冶煉方法的第一人，更不用說火藥的發明與道教煉丹術的關係。
除煉丹術外，道教五嶽真形圖中以等高線描繪山川輪廓、川流分佈，被後世學者認為完全不遜於近代所用的方法。
葛洪祖師《肘後備急方》中關於預防狂犬病發作的記載，是免疫學史上極為重要的發現。
經過千百年的累積和傳承，道教術層面雖然有很多逐漸被人熟悉理解，但仍存在一些至今不能以科學解釋的內容。
道衍看過的一本雜書上說，曾經有人用一段籠統的、幾乎適用於任何人的話讓幾個學識淵博的人判斷是否適合自已。
結果，絕大多數人認為這段話將自已描述得細緻入微、準確至極。
此外，很多請教過算命先生的人，也會發現，算命先生對自已或他人的命運說得也都很準。
上面還有一個故事，說有一個算命的道士，對於占卜吉凶、推演因果很有一套。
有一次，有三個書生進京趕考,聽說那道士算命非常靈驗，便一同前去道士那裡算命，虔誠地問道士:“我們三個此番進京趕考，勞煩道長算一算誰能考中?”
那道士眼都沒睜,嘴裡煞有介事地叨唸了一會兒，向他們伸出一根手指，但卻只語未說。
三個考生莫名其妙，其中一個著急地問道:“我們三人誰能考中?”
那道士還是一言不發，依舊伸出一根手指，算是回答。
三個考生見道士遲遲不肯開口說話，以為是天機不可洩露，只好心懷疑惑的走了。
三個考生走後，小道童好奇地問:“師父，他們三人到底有幾個得中?”
道士神情得意地說:“中幾個都說到了。
一根手指可以表示他們中的一個人中，可以表示只有一個不中，還可以表示三個人一齊中，當然也可以表示一個人都不中。”
一個手勢便能將可能出現的四種結局都概括了，事實上這種策略是很多料事如神者慣用的手法，也就是策略欺騙。
在現實中，參與者之間往往對自已和對方的優勢和劣勢都瞭如指掌，而且往往會想方設法地加以利用，把對方的弱點作為突破對方防線的重點。
一個善用策略行動的人，既要有自知之明，更要能利用對手對自已習慣及固有特點的瞭解，出其不意，把對手誘入局中。
基於此，道衍就想著上前聽聽，這位道人是如何忽悠的。
等到越走越近，道衍怎麼看著怎麼覺得這個人的背影眼熟，此人身形瘦小，衣服邋遢，還有油漬，最關鍵的是腰間還掛著個酒葫蘆。
道衍抽了口氣，喊道：“師父？！”
那人一回頭，正是席應真。