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自古政壇多星斗，受用與不受用，只看政見合與不合罷了。而眾多文人墨客就不受用發表感慨。表面看是時運不濟，無明君賞識，實則志大而量小，才有餘而識不足也。
晉有陶淵明。陶淵明獨愛菊，愛菊之隱逸、談泊、超然。而在我看來，隱逸不如說是“安逸”更貼切些。晉，天下紛爭，皇權飄搖：菊，超然於世，自得於己。晉，萬民於水火之中，哀鴻遍野；菊，隱逸于山水之間，自詡清高。這就決定了陶淵明一生仕途的潦倒，還有後來人不絕的惋惜與讚賞。
但處於亂世之中的晉，需要的也許不是一個超然脫俗的隱士，而是千千萬萬個致力於民生的仁人志士。不能為君分憂，何談君臣忠義？不能為民請命，何談仁愛天下？不能救民於水火，何為志士仁人？竊以為，陶淵明身為一名儒士，卻辜負了儒家出仕濟民的本願。
陶淵明為一己之不遇吟出“不為五斗米而折腰”，錯矣。作為父母官，應心懷仁愛，濟澤百姓，敢於擔當別人無法承擔的重任，而他竟受不了些許譏諷。他放浪山林，悠然自得，美曰“隱逸”，其實不過是“逃避”，逃避現實對他那微不足道的不公。作為有才能的人，當然能夠脫俗離世，悠然自得，而那些處於水深火熱之中的黎民百姓，又要靠誰去拯救呢？
如若說陶淵明身居下位，心有餘而力不足，那堂堂的楚國三閭大夫，又為何要自斷退路？三閭大夫，朝中高官，卻因不滿奸佞當道，因而奮力諫言，最終觸怒了楚王。當朝高官、宗室近臣卻因不滿奸佞小人，而自斷退路，若心有不屈可退一步暫避鋒芒，何必不顧實力懸殊與之衝突，做無謂的犧牲？何況奸佞的背後還有楚王的縱許。終於，含淚孤投汨羅江，忠義之舉雖可歌可泣，但除了驚起一灘汙濁的江水，和後人徒勞的哀嘆，又能如何？
西漢賈誼以一句“不問蒼生問鬼神？”向世人盡訴心中苦楚，博得眾生憐憫。但據正史記載，漢文帝並非昏庸無為的帝王，反而是一位開明有為的君主。“文景之治”的開創，為漢武大帝建立豐功偉績奠定了基礎，更使他佔得史書一席之地。賈誼，洛陽一介書生，卻想漢文帝在頃刻間全盤接受自己的政見，的確有些妄想，仔細分析，賈誼倒是顯得求成操之過急，氣量太小罷了。
艾柯卡不光有成功的歡樂，也有挫折的懊喪。他的一生，用他自己的話來說，叫做“苦樂參半。”1946年8月，21歲的艾柯卡到福特汽車公司當了一名見習工程師。但他對和機器做伴、做技術工作不感興趣。他喜歡和人打交道，想搞經銷。 艾柯卡靠自己的奮鬥，由一名普通的推銷員，終於當上了福特公司的總經理。但是，1978年7月13日，他被妒火中燒的大老闆亨利·福特開除了。當了八年的總經理、在福特工作已32年、一帆風順、從來沒有在別的地方工作過的艾柯卡，突然間失業了。昨天他還是英雄，今天卻好像成了麻風病患者，人人都遠遠避開他，過去公司裡的所有朋友都拋棄了他，這是他生命中最大的打擊。“艱苦的日子一旦來臨，除了做個深呼吸，咬緊牙關盡其所能外，實在也別無選擇。”艾柯卡是這麼說的，最後也是這麼做的。他沒有倒下去。他接受了一個新的挑戰：應聘到瀕臨破產的克萊斯勒汽車公司出任總經理。
從政應為民請命，心懷仁義以濟萬民。如果你不能像曹孟德一樣創造時勢的話，那你就只有等待時機，等待一個最適合你政見的時機，不鳴則已，一鳴驚人，功成名就。