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梁國百姓心想，真是連同姓之國都不待見，真要是敵人來進攻，不去加強城牆的防禦，光加強公宮的防禦有什麼用？明顯是對付百姓的。
百姓說這和周文王肯定沒法比，周文王連公宮的警衛都不設。就是和周厲王都沒法比，周厲王也沒加強公宮的防禦。
所有的物質積累都消耗光了，要不然為什麼不築牆，只是挖溝，把幾輩子的積累全都霍霍了也就算了，這代人的財富都掠奪光了也就算了，還想讓我們沒有辦法反抗，讓子孫後代全都看不到希望。
就去找做官的議員質詢，這些被質詢人原本想著既然做官了就要從官員的角度思考問題，就算以後重開議會也有資源搶佔先機，誰知是全體都受損失這樣的結局。
老百姓選擇離開梁國另謀生路，連護照都沒領就去當難民去了，一個國家如果沒有百姓也就不成其為國家，秦國順勢就接收了梁國。
處的意思是：這不是自己的地方。居的意思是：這是自己的地方。亟城而弗處，說的是為什麼沒有派人去新裡住，因為沒把它當做自己的地方。
遂城而居之，遂的意思是指順理成章，因為去年已取。
城的意思是指完成城的建設，有神主曰城，無神主曰邑。
居之說的是把它當做自己的地方。
炊者不立。自視者不章；自見者不明；自伐者無功；自矜者不長。其在道曰：餘食贅行，物或惡之。故有欲者弗居。
企者不立，跨者不行自見者不明自是者不彰自伐者無功自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。
在後世看居和處意思差不多，就解釋居為處，但是在左傳看兩字是不可以通用的。
物或惡之。故有欲者弗居。一些美好的事物不會在這裡發生，所以想研究世間普遍性真理的不要在這裡停留。
可以領暫住證，不要領身份證。
詩經魚指的不是魚，鳥指的不是鳥，不一而足。讀詩，多識蟲魚鳥獸之名。然而魚鳥花木草蟲本身雖然都是名詞，只是在詩經這裡，原意已經改變。
那炊事員蹲著擺弄著篝火，自己燒菜做飯算不上公平，自己上菜算不上公開，自己決定每個人的飯量算不上公正，自己還謙虛的說不願當長官願當一輩子的服務員來服務大家，就這樣帶著豐富的未分配完的食物繼續前行，
竟然說：這些剩菜剩飯真是累贅，影響行進。一些美好的事物不會在這裡發生，所以想研究世間普遍性真理的人不要在這裡停留。
百姓如果要離開故地，可以讓頂頭上司給個做好標記的木牘，類似於戶口本和護照功能，就可以通行天下，但是如果去都城居住，必須原住地長官陪同證明同時國都方面願意接受。如果舉族而走，那就更簡單了，族長自己刻個就行，只要把木牘副本和辭職報告放在以前辦公場所即可。梁國百姓選擇放棄梁國身份，也就意味著其它國家可以按照本國公民待遇或給予國籍或給予收留或按照本人意願送走。