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公孫默深一腳淺一腳的順著山路往臥龍崗走，身旁牽馬的伍復有一搭沒一搭嘟囔著什麼。但公孫默是一個標點符號都沒聽進去，滿腦子都在品咂剛剛和張仲景的萍水相逢，這可是不輸華佗的醫家大佬啊。
不過仔細想想，歷史上張仲景祖籍南陽，世代在故壤鄉土行醫，自已會在南陽和他撞個正著也不足為奇。只能說南陽這塊風水寶地實在是人傑地靈，出門遛個彎都能碰到有頭有臉的大佬。而張仲景不僅撰寫了醫家扛鼎之作《傷寒雜病論》，跨界發展的他在膳烹方面也頗有造詣。張仲景一手發明的餃子，直到千百年後依舊是中國人餐桌上不可或缺的主食。
公孫默悔不當初，早知這是張仲景，乾脆順道去他那兒蹭個豬肉白菜餡的打打牙祭。
不過反正在南陽還要呆上一陣子，和張仲景相比，接下來要去拜訪的大佬咖位更是顯赫，那就是中國歷史上赫赫有名的曠世奇才諸葛亮。
後世都對劉三顧茅廬的典故耳熟能詳，而諸葛亮韜光養晦的隱居地臥龍崗，更是成為三國愛好者津津樂道的談資，諸葛亮的號臥龍也是因此而得。不過頗為搞笑的是，這個如雷貫耳的臥龍崗的座標位置，在後世卻成為了一樁不大不小的歷史公案。
關於諸葛亮的躬耕之地臥龍崗，一說位於當時的南陽宛城（今河南南陽市宛城區）。另一說則是當時荊州的省會襄陽（今湖北襄陽）。兩地為了標榜自已才是臥龍崗隆中的正統所在地，自說自話的各搞了一個4A臥龍崗風景區，誰都不肯鬆口。公孫默穿越後才算眼見為實的把這個問題整明白了，原來宛城說才是正解。
按照張仲景的指點，公孫默和伍復兩人順著蜿蜒的羊腸山道，向半山腰的臥龍崗蹣跚而去。
“軍師，這諸葛亮到底是什麼來頭啊，有什麼了得的還犯的著大費周章的登門拜訪？”
公孫默無奈地嘆了口氣，只能說不知者無罪，和出山後如雷貫耳的大名相比，諸葛亮從徐州琅琊喬遷到異鄉荊州落腳以來，一直處於蟄居狀態，你說他韜光養晦也好，待價而沽也罷，彼時的諸葛亮確實還遠沒有火出圈。
“小伍啊，知道什麼叫君子相交不問出處麼？那種別人飛黃騰達之後再去攀附，那叫酒肉之交。當年姜太公隱士之志，掛鉤不掛餌釣了大半輩子魚才等來了明主姬昌問津，安知這孔明先生隱居此地不是藏拙，去見見又有何妨？”
這話說的公孫默自已都覺得牽強，明顯是先畫靶子後射箭。畢竟家裡一窮二白，面朝黃土背朝天的阡陌老農多得是，不能個個都是鬼谷子那樣深藏不露的高人吧。
“張將軍讓我去襄陽催繳糧草，我們這出來淨在附近打轉了，不會誤了時辰吧軍師？”
“我說你個伍復，鹹吃蘿蔔淡操心。”公孫默也是又好氣又好笑，“這出門公差本來就是摸魚的差事，早一天晚一天的差你這點卯？”
話一出口，公孫默心知不妙，嘴一快說漏茬了。
果然，聽到這話的伍復站住腳步，一臉困惑的盯著公孫默：“摸魚是什麼，難道軍師你剛雞肉沒吃夠，還想搞點魚肉打牙祭？”
千小心萬注意，還是不留神漏了個網路口頭禪。
“啊？什麼摸魚？你聽岔了，我說的是愜意，南下襄陽這差事，不等於讓我倆出門放風愜意愜意嗎？”
好在伍復並沒有在這個話題繼續糾纏，總算是給自已圓回來了。轉過了前面那條山路小彎後，伍復不由自主的喊了出來：“軍師，那諸葛亮是不是就住這兒？”
公孫默聞言抬頭一看，眼前一片豁然開朗的跡象。這座山嶺中，原本鬱鬱蔥蔥的遍植高聳的白蠟和松柏，而眼前的這塊山坡顯然被人工平鑿過，與周遭的環境格格不入。大約一畝多的佔地面積，被竹籬圍合成了一塊化外之境。
靠近山路的一側開了個豁口，上面掛了塊木匾漆紅上了“未名閣”三字。進門的一塊闊地和棋盤一樣被方方正正的割成了四塊，每塊面積不大，種上了形形色色幾種作物，兩個書童模樣的小家僕正在打理，不禁讓人想起了農家樂菜園。當然這種的是啥玩意，公孫默是一無所知，畢竟他這種城裡長大的孩子，向來是十指不沾陽春水。
兩個家僕看到公孫默和伍覆在門口躊躇觀望，只是抬頭看了一眼，隨後又兀自忙活，彷彿根本沒看見他們，搞得公孫默進也不是退也不是。
在古代，一般登門拜訪前，訪客都要先向主家遞交名帖，得到對方首肯後才好約時間會面。乍一聽好像很繁瑣，其實就和現在我們去人家家做客，你怎麼也得先打個電話約下是一回事。
既然自已唐突來訪，也只能碰碰運氣了：“在下宛城賈詡，冒昧來訪孔明先生。”
須臾片刻，從廂房中傳出了一聲近乎夢囈般的清幽縹緲之聲：“先生入得曹軍轅門，入我這山民草堂之門有何不可，閣下自便。”一番對答充斥著不卑不亢的揶揄。
伍復倒是動作麻利的很，已經把馬拴在了門外，自已走到了庭院田壟中端詳起來，精於烹膳的伍復對這些作物的興趣，顯然比一睹諸葛亮的廬山真面目要大的多，並沒有要和公孫默一起進內堂的打算。
定了定神，公孫默跨進了門檻走入廳堂，廳堂進寬相當敞亮，但陳設卻很簡單。天色已晚，房間四角已經點上了臺燭，房間正中擺著一張長案，後面放著一扇屏風，上面畫著梅蘭竹菊四君子。屏風後一陣人影綽綽，一個挺拔的身影邁步而出。