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這六年來，亦楓也漸漸對修仙界有了大致的瞭解。
所謂修仙界，乃是一個俗稱，並非是凌駕於人界之上的另一個世界。而是融入人界的一個修仙者自身劃分的存在。而修仙者們將修仙界分為三板塊，分別是下階修仙界、中階修仙界以及上階修仙界，而修仙者也分為上、中、下三個階段。下階修仙者分為五個境界，分別是煉氣期、築基期、開光期、胎息期以及最後的辟穀期。辟穀之後，便能修煉金丹，成為中階修仙者，而中階修仙者又分成金丹、元嬰、分身、凝體四個階段，凝體之後，便是位於修仙界頂峰的上階修仙者，而上階修仙者僅有三段分別為周天期、大乘期以及最後的渡劫期，渡劫之後，便能蛻去凡胎化為仙身。
境界的不同，是一個不可橫渡的溝壑。所以但凡低階修仙者看到修為比自己高的人，無一不稱之為前輩，而這種稱呼，與修仙的時間長短無關。
煉氣期的修仙者，其實並算不上真正的修仙者，因為他們除了可以掌控一些奇門妙法之外，一切與凡人無異，他們吞吐天地靈力，使得體制得到改變，從而更加適合吐納靈力，慢慢的，當體內靈力越來越多，身體的改造也達到一定程度後，便會有一個質的改變。
這一改變，稱之為築基。
築基，按照天道來說，是不可以外力藉助，而是需要憑著自身修為，不斷的衝擊，如此，才符合逆天修真之道。
可是，築基的難度太大，所以，便有了可以突破練氣瓶頸的功法或藥物這種逆天之物，慢慢的，在無數的輪迴之後，現在的修仙界，極少有人在不用外力的情況下，可以自行凝結築基。
築基之後，開光、胎息是修仙者凝聚自身精華的一個過程，因為身體獲得了更適合吐納的平臺，所吸收的靈力，自然更多，可當達到一定程度後，便會再次遇到瓶頸。而這就是辟穀。辟穀又稱“卻谷”、“斷谷”、“絕谷”。即不吃五穀，而是食氣，吸收自然能量，是修仙者當做修煉成仙的一種慣用的方法。因為修仙者認為人食五穀雜糧，要在腸中積結成糞產生穢氣，阻礙成仙的道路；同時，人體中有三蟲，專靠得此谷氣而生存，有了它的存在，使人產生邪欲而無法成仙。因此為了清除腸中穢氣積除掉三尸蟲，必須辟穀。
辟穀之後，便是結丹，結丹的目的，是把體內的靈力壓縮，壓縮，再壓縮，從而使得靈力從無形變有形，從有形變液體，再從液體，凝固成為金丹。
這一過程，對於修仙者來說，很有難度，但並非絕對，若是天資足夠，自然可以省事不少。
金丹一出，緩解了身體的壓力，於是，便可再次吐納吸收天地靈力，而且這些靈力，隨著吸收，也全部向著金丹凝聚，漸漸的，金丹越來越堅硬，其內蘊含的靈力超過了想象。
這也正是金丹期的修仙者，對於下階修仙者來說，好似天一般的存在，根本無法抵抗的根本原因，畢竟其靈力，已然龐大的難以想象。
結成金丹之後，經過常年的吐納，身體會再次遇到瓶頸，也就是金丹後期。
此時，單純的吐納靈力，已然無法解決問題，於是，便有了修仙者第二次質變！
這是一次不算徹底的質變，但對於修仙者來說，卻是一次天翻地覆的變化，一個達到真正逆天修仙的第一個腳步。
金丹碎裂，元嬰誕生。
元嬰，之所以帶一個元字，正是因為，元為道之第一字，又稱之為玄，乃一切道之始。
這個玄字，則是金丹碎裂，元嬰誕生的根本，一個玄妙的變化，一個昇華的改變。這一過程，取自凡人之中的懷胎生子，此乃天道常倫。
道家修煉，取的也是這個意思，金丹碎裂，誕生一個道嬰，尋的是生生不息，轉世重生之意。
元嬰出現，吸收的天地靈力，比之結丹，根本就是無法言辭表達，完全就不是一個境界。
擁有了元嬰之體，便表示著，從此之後，有了逃脫輪迴的可能，有了與天斗的本錢，有了行逆天之事的資格。
元嬰達到一定程度，便是分神，這分神的難度，對於天資要求反倒不如以往那麼高，他注重的是感悟，是對於天道的感悟。
畢竟一旦修仙者結嬰就擁有了與天斗的資格。這種資格極為珍貴。但僅僅有了資格卻是不行。要與天鬥。要脫輪迴。必須要了解天道。瞭解輪迴。
只有瞭解了天的法則。才可以從其內找出逆天之法。這種事情。可謂是玄妙之極。懂便是。不懂。就是不懂。
若是無法感悟天道。麼即便是吸收再多的靈力。始終是入下乘罷了。
即便是強行突破。傷了敵。但也傷了自己。
只有感悟了天。才可以做到境界的昇華。。
如此。便有了分神的稱呼。
嬰孩長大。其身體自然可以儲存更多力量。便需要強化靈體。
思想的蛻化，讓修仙者的元嬰再難承受身體上的負荷，一旦凝體功成，也就代表著，修仙者的身心都進一步的得到了昇華。而這昇華之後，便意味著，修仙者真正踏入了臨仙之門。
周天期是一個特殊的境界。周天者，圓也，氣路之行徑也。圓者，週而復始，連綿不斷之謂也。小周天，小圓。大周天，大圓。無論是正圓、橢圓、長圓、短圓，真線之來去、曲折之往復、上下之接續、人天之交換，皆可稱之為周天。
而周天期又分為小周天與大周天。
小周天，常指元神之迴圈。即思想的輪迴，周天期的修仙者，即便身死，但思想也能長久地存在於天地輪迴之中。這也就是為什麼，修仙界內無數的修仙者在身死體亡之後，依舊可以用另一種方法復生，因為一旦步入周天期，脫離死亡，已並非是遙不可及的事了。
大周天，有體內體外之分。體內大周天是指全身經絡之大迴圈，可是體內真元連綿不絕。而不絕的真元，是不敗的象徵。體外大周天是指修仙者之氣與天地自然之氣相互交換。代表著與天地融合之境界，天地間的花草樹木皆為所用，這便是周天者。
迴圈於周天者何物？氣也。氣為血帥，血為氣母，氣行則血行，氣滯則血瘀。體內周天之運動，有行氣活血、化滯解瘀之功效。在體外來說，人秉天地之氣而生，天人相合則活，天人相離則死。
也就是說達到周天期的修仙者，莫說是死，就連受傷也極難，因為天地萬物之靈氣，皆歸你所掌握，傷者，天醫。殘者，地救。
所謂“周天一通，百傷不死”，正是指此。然而，非經持之以恆且悟之得法的長期修煉加上難尋只機緣，是很難達到這個境界的。一般人不可重言輕修，刻意追求，更不要聽信什麼“周天可以速成”之流言。
因為周天，便可代天！！
周天之後，便是大乘。
大乘之說，出於佛教。
佛祖在世的時候，大乘之意已然遍佈環宇。
大乘之意是利益眾生，把將眾生在苦難中解救出來。世間若干千年來災難重重，大眾在佛門之中得到無盡的法益，災難和痛苦得到了安撫，深受快樂。
大乘講究上求佛道，下化眾生，發心修行至於福德有餘，*利生，令一切有情，也能覺悟真理，開啟輪迴之門。
大乘之意就是透過六度、四攝，積極地提升修仙者慈悲和智慧的能力，福德資糧和智慧資糧的培養。自利益人，也提升人們量大福大，心大功德大的博大胸懷，無論佈施一錢，乃至常施恩惠於萬眾，不望其報，於一切有情起如自己平等之心，福慧雙運。故此，大乘之境，已然非人，而是半仙。
大乘者，修仙之頂峰也，舉手開天，腳踏裂地，已具備了仙人之能。
然大乘者並非仙人，縱有仙人之威，依舊難蛻去肉體凡胎，只有渡過天劫方能化凡為聖，成就仙身。
而渡劫期非是一個境界，而是一個過程，但凡突破大乘之修仙者，隨時都會面臨天劫考驗，天劫過，成就仙身。天劫殞，永世隕落。這或許就是修仙之路艱難的因由。（未完待續）