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世間法有世間的倫理，出世間法也有出世間的倫理。出世間法的倫理是因果！沒有佛祖的開示，就沒有眾生的悟入。因果報應，絲毫不爽，學佛人當依教奉行！
佛法常講“一切法不離因緣”。佛教的興起，因緣無量。無量因緣中當然有一最重要的因緣，那就是《法華》常講的“開示悟入佛之知見”。一大事因緣就是諸佛世尊出現在世間的目的，就是教會我們悟入佛知佛見。佛之知見簡單地說，就是正知正見。如果不悟入佛知佛見，我們的思想、見解總有偏差。總免不了錯誤。這些偏差和錯誤就帶給我們許許多多的痛苦，因為我們的想法看法偏差錯誤了，所以我們的道德當然也錯誤了。錯誤的道德就是佛門常說的造業。既然造業，那一定有果報。作業，苦永遠在那裡迴圈、不斷。這就是六道輪迴的根本原因。
三界六道十法界是事實，絕不是佛教說出來騙人的，這些年來，外國許多科學家逐漸證明確實有輪迴，題大年在加拿大遇到一個外國人，他相信有六道輪迴有人問能，你是不是佛教徒？他說不是，是基督教徒。他說佛教講的六道輪迴是真的，一點不錯，有許多科學的依據。自古以來，有許多人想解決這個問題：我們如何超出六道輪迴。這是一柱大事情。世間的宗教家、科學家、哲學家，許許多多的難題他們都能解決，唯獨生死輪迴沒法子解決。也就是說昇天他們有辦法做到。印度過去的宗教，他們有能力升到色界天、無色界天，非想非非想處天，但是沒有辦法突破輪迴。也正因為如此，佛才出現於世。佛到此世間的目的是幫助我們解決這個問題。這個問題是一切眾生生死的根本。昇天不能解決問你題。天上壽命長、福報大是事實，但決不是永生。佛說，天有二十八層，最高的是無色界非想非非想處天。壽命八萬大劫。八萬大劫是個天文數字。我們很難算得出來。但是到了八萬大劫還是要輪迴，向下面墮落，他不能再升了。
佛是不是把我們帶出輪迴去呢？不是的。如果說佛能把我們帶出六道，這是神話，不是事實。佛告訴我們，佛沒有能力把我們帶出輪迴。佛有什麼法呢？佛說道：輪迴是我們自己造的，解鈴還須繫鈴人，這個問題要你自己來解決，旁人沒有辦法代你解決。就是佛菩薩也不行。
輪迴究竟是怎麼造成的呢？是我們迷了才造成的。 一念不覺而有無明，即我們迷惑顛倒了才有了輪迴。佛在《華嚴經》上一句話把這個問題說穿了：“一切眾生皆有如來智慧德相。”這話很了不起啊！一切眾生當然包括我們本人在內。我們個個有和佛一樣的究竟圓滿的智慧。佛有三十二相八十種好。這是佛在我們這個世間示現的。其實我們在《華嚴經》、《無量壽經》上看到，西方極樂世界阿彌陀佛有無量相，相有無量好。釋牟尼佛告訴我們，我們每一個人的智慧相好都和佛完全一樣！現在我們為什麼變得這麼醜陋？這麼沒有智慧呢？“皆因執著妄想而不能證得”。我們的病根就是妄想執著。我們本來住在一真法界、清淨國土，是佛，現在變成了凡夫，在這裡搞六道輪迴，苦不堪言。
諸位要知，妄想就是迷惑顛倒，執著就是以假為真，故吃大虧，無始劫來生生世世搞六道輪迴。當然每位同修天堂也曾經去過，地獄也住過很長的時間，現在到人間來，都忘掉了。你如果能回憶過去，你就曉得在天堂、地獄打過多少滾。所以佛在經上說，證果的阿羅漢有神通，知過去五百世，想到過去曾經在地獄裡受的苦，身上就流汗，而且汗帶血。恐怖到這種地步！真是心有餘悸啊！我們凡夫不知道過去世，忘得乾乾淨淨。佛把病根告訴我們。解決的辦法是什麼呢？破除迷信！用智慧！所以佛法自始至終只有一個目的，叫我們開智慧。智慧不是從外面來的，佛說：一切眾生皆有如來智慧。可見智慧是你自己本來有的。智慧現前就能照破無明，六道輪迴就沒有了。《心經》說：“照見五蘊皆空”，一切苦難都沒有了。
這才是真正合情合理的說法，才是一個決定沒有迷信的說法。我們大家聽了很合情很合理才樂意去做。恢復本有的智慧德能，一定要靠修行的功夫。
什麼叫修行？行就是行為。行為就是造作。造作行為可以說無邊無量。釋迦牟尼佛很聰明，他把許許多多的行為歸納成三大類，第一類是心理行為，你的思想見解，起心動念；第二類是言語，是口的行為，言語是非常重要的行為。孔夫子把它作為教學的第二個科目，第一科目是德行，第三大類是身體的動作，行為，用身、口、意三個範圍就把我們所有的行為包括了。修行就是修正行為。我們的想法看法錯誤，就是心理行為不當，要把它修正過來；我們的言語不合法不合理，也是錯誤的，要把它修正過來；我們的身體造作不合法度，也要把它修正過來。這叫做修行。修行就是修正身、語、意三業的行為。諸位同修要記住，修行絕對不是說在佛菩薩面前唸經，禱告，磕頭。這些不重要。你真正能夠做到身，口，意三業清淨，正確而沒有過失，天天不念經，不拜佛，也完全對。拜佛唸經是形式上的修行，主要是做給不修行的人看的，他們會來問，如何修行？為什麼要修行？誘導他人來問；問了，你把道理講給他聽。外表所作是為了接引眾生。
因為佛法是師道，師之所存，道之所存也，佛法是教育，不是宗教，是釋迦牟尼佛的教育，是佛陀的教育，但是人們今天看到的佛教確實已變成了宗教。宗教有很多、煩瑣的儀軌，裡面沒有真實的內容。佛教本來是有內容的，現在大家不講內容了，光要外殼。它本來是很好的教育，很不幸現在變成了宗教。我們現在學佛是要接受釋迦牟尼佛的教育。我們不要宗教的佛教，要教育的佛教，才能得到佛法的真實利益。教育的目的是恢復我們本來有的智慧德能。教育的方針就是修正行為。
修正行為有一個標準，佛法的標準有很多層次，就好象我們唸書，有小學、中學、大學、研究所，每個階段都有一個標準。但有一個共同的標準，是不變的，絕對的。絕對的標準是入佛門第一件要做的事，即受三皈依。
三皈依是什麼呢？皈依是回頭。佛門常說回頭是岸，古人說回首如意。中國過去做官的富貴人，手裡常拿個如意。如意的頭是回過來的，放在手上，看到就知回頭，不能再往上了，再往上去就危險。
皈依佛，從迷惑顛倒回頭。佛是覺，依自性覺，不依外面覺。心裡覺悟，依外面的靠不住。你說依靠那些佛像，天天去禱告。泥菩薩過河自身難保。要依靠自性佛，自性覺。從早到晚處事待人接物要覺而不迷，這是第一標準；第二標準是皈依法。法是正確的思想、見解、佛知佛見，覺悟的思想見解。回頭即是從錯誤的想法看法回過頭，依正確的想法看，即是飯依法。這還是皈依自性正，不是皈依外面；第三個標準是飯依僧：僧是清淨和合之意，六根清淨，一塵不染。我們要從一切染汙回過頭來，皈依自性清淨，依清淨心。總之，覺而不迷，皈依自性覺；正而不邪，皈依自性正；淨而不染，皈依自性淨。所以三皈依是自皈依，不是皈依他。皈依自效能得救；皈依他力，他救不了你。什麼樣的神仙，神通再廣大也救不了你，說能救是騙人。只有自己能救自己，佛是這樣教我們的。
人生的終極目標是在今生一世成就【無上正等正覺】，除此之外皆是緣影所迷的，塵勞所累的，虛妄不實，沒有意義的幻相！所以我們生生世世活得這麼空虛，這麼迷茫！沒有什麼可得的，得不到，這才是真正的覺受。若不發願在此世成就佛果，就是【冤枉輪迴，流浪生死】白活一世！假使我們能老實唸佛，斷一切佛道上的妄執障礙！舍一切佛道上的妄執障礙！離一切佛道上的妄執障礙！謹守出世間倫理，做老實人，不昧因果，身口意不主動感招業報，絕不給過去世惡業種子成熟的因緣，則可因果不綁，業力不縛，實現解脫生死愛縛！
佛學平等，從覺，正，淨三門任意一門都可以悟入佛知見，淨土宗與密宗同屬於淨門，末法時代，修行密宗的因緣成熟，越是五濁惡世眾生共業的煩惱習氣熾盛，越是當以金剛智來催破如金剛般堅固的煩惱習氣！連世尊也一開始也是不願渡娑婆世界眾生的，想要提前入大般涅槃，因為娑婆眾生貪嗔痴三毒熾盛，世尊比喻勸娑婆眾生修行【如入賊國，勸人不盜】，後來是應天人們的懇求，世尊才開始普渡眾生，傳下佛法！
學佛行人，寧做無情鬼，莫做多情人！心軟身弱之人是愚痴無福之人，我在此為學佛行人提出一個不變隨緣，隨緣不變的原則，我們應當做老實人，不昧因果，一心學佛，不主動與眾生結下因緣，凡是主動與我們結下因緣但不是為了自渡渡人學佛的，都是圖財害我們法身慧命的末法時代魔眾生，應當主動與之斷！舍！離！修學密宗的有一法，名誅殺法，即是為了快速的一世成就佛果，同時又為了擔當大乘普渡眾生的如來家業，即為了順隨眾生邪惡愚痴的習氣，取眾生病故我亦病之義，眾生行為邪惡不正亦不改，我們也應順隨還治，只因佛也有金剛一怒！又為了不被眾生造作的無明因緣拖累寶貴的學佛時間和精力的方便法門，是以最簡單暴力的方式，快速霸道的消滅一切出世間學佛道路上的業力障礙，是用最徹底，最迅猛，最激進，最快捷方便地方式來普渡造作惡緣的魔眾生，這個魔眾生當然也包括我們自己，誅殺自心內在迷而不覺，邪而不正，染而不淨的妄想執著煩惱習氣！從而皈依自性覺正淨，破除四相四見。
修行此法的前提是學佛行人謹守出世間倫理，不昧因果，不造作感招不淨的業報，且魔眾生主動造作阻礙學佛的違逆惡緣，仁至義盡因緣具足的必要之時也可以慈悲心不得不誅殺自心幻眾生！物理超度的同時心理超度，助念往生，這是完全如理如法的！
覺，正，淨是絕對的標準，與這相應叫正覺，稱阿羅漢，像學校小學畢業；再往上為中級，水平高了，是正等正覺，稱菩薩。現在很多人受了菩薩戒，自以為是菩薩，那是假菩薩。因為你的修行功夫沒有達到這個水平。佛在《金剛經》上說：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”佛不承認你是菩薩。沒有四相四見才有菩薩的學位。最高的學位叫無上正等正覺，這時覺、正、淨修到圓滿，稱佛。
佛法是平等的，決不是隻有釋迦牟尼一個人可以成佛，人人都可以成佛，人人應當成佛，人人本來是佛。這是佛經上常常告訴我們的。所以諸位要曉得，佛，菩薩，阿羅漢是學位的名稱，是修學的標準。但是佛法的標準的確是高的。佛法小學阿羅漢的果位我們一生也難證得。
佛教宗派、法門很多，但要一生成就太難太難。在現在社會幾乎不可能。因為我們的頭腦都壞掉了。胡思亂想，從早到晚一刻不停，晚上還做胡夢。這樣的頭腦怎麼能開智慧，怎麼能夠成就呢？所以這一代學佛人不如過去世。在過去，無論在家出家，修行證果的真有。現在看不到。
連神通這麼一點小小的功能，思想亂了都不能學，佛知佛見你這一生中怎麼能得到呢？知見太多，見聞太廣，世人稱這為博學多聞，在佛法裡，是胡思亂想。現在小朋友兩三歲，一大到晚看電視，就是胡思亂想，從小把頭腦搞壞了。所以要恢復智慧德能是相當不容易的事情。古時候的社會單純，交通不發達。沒有郵政，報紙、廣播、住在鄉下的人老死不相往來。甚至看得到的村莊，不過五六里路，一年從來不往來一次。那一邊發生的事情，這邊根本不知道。頭腦單純叫他念阿彌陀佛容易成功。修什麼法門都容易成就。現在的人，天天看報紙，看電視，聽廣播，頭腦烏煙瘴氣，什麼法門都修不成。我們的善根是被科技毀掉的，科技越發達，人的善根越是墮落。
從前那樣的社會，發心學佛，不論在家出家，老師傳授還得五年學戒。不是學經、律、論的戒律，是修行的生活教育，象現在的讀書，新生訓練。佛門裡有五年的新生訓練，主要目的是洗腦，恢復你心地的純淨，福慧雙修。怎麼樣修福呢？在道場裡工作。道場裡一切工作讓你去服務。道場講經你不許聽！為什麼？聽了會胡思亂想。唸佛堂不許你去唸，禪不許你參。在教下五年，多半叫你念一部經，規定你念一定的遍數。如天台宗規定一天念一部《法華經》，念五年，一天不斷，除此之外什麼都沒有，頭腦被《法華》洗得乾乾淨淨，頭腦裡只有《法華經》。所以他以後很容易開悟。我們今天不能開悟就是頭腦裡東西太多了太雜了太骯髒了，洗都洗不乾淨。今天修學佛法想成就，還得用老辦法，否則沒有成就的指望。這一點大家特別要留意。
尤其是我們這些末法眾生，福薄障深。不要認為我們的生活很富裕，日子過得還不錯。實在講，沒有從前人福報大，從前人沒有煩惱。現在生活雖然富裕一點，但生活太緊張，付出的代價太大，得不償失。從前的人生活在詩情畫意之中，沒有事情就遊山玩水，逍遙自在。我也想遊山玩水啊！但每一個地方都要我講經！在這種情形下，佛實在慈悲到了極點，為我們開闢了淨土法門。
淨士法門就是幫助我們這些業障深重的人，保證我們也能一生成就。所以這是不可思議的法門。這個法門是阿彌陀佛開闢的，但如果沒有人給他贊助、宣揚、推薦，也不能幫助一切眾生。好在這個法門開闢以後，十方諸