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第二節鮮卑段部崛起之路
阿幹之歌
阿幹西，我心悲
阿幹欲歸馬不歸
為我謂馬何太苦
我阿幹為阿幹西
阿幹身苦寒
阿幹身苦寒
辭我土棘往白蘭
辭我土棘往白蘭
我見落日不見阿幹
嗟嗟嗟
人生能有幾阿幹
阿幹身苦寒
阿幹身苦寒
辭我土棘往白蘭
辭我土棘往白蘭
我見落日不見阿幹
嗟嗟嗟
人生能有幾阿幹
匈奴潰敗以後，有一支部落在酋長的率領下，在陰山地區遊牧。鮮卑人覺得他雄武有謀略，就將他奉為十二部落首領。
傳到酋長普回的時候，也像莫護跋一樣，給本部落取了姓，定姓為宇文。普回的兒子宇文莫那統治時期，這個部落從陰山往南遷徙，到達遼西地區，開始在這個地區定居下來，以紫蒙川為中心開始發展。
這個地方，北邊是大森林，西邊是戈壁荒漠。只有東邊和南邊有河水流過，在這裡放羊牧馬都很方便。宇文部是匈奴人和鮮卑人雜交而成，所以他們習俗怪異，和其他鮮卑部落有很大不同。宇文部的男人髮型類似雞冠，頭髮長過數寸。女人都披長襖，長度到達腳踝，不穿褲子，腰間用牛皮捆起來。
宇文部傳了好幾代，一直傳到宇文莫槐頭這裡，他為人殘暴荒虐，被部落手下人所殺，他的弟弟宇文普拔繼位。他死之後，他的兒子宇文丘不勤繼位。
現在慕容、宇文兩部暫且不提，我們這一節的主人公段部出場。
段部的始祖段日陸眷曾經是漁陽烏桓大人庫辱官的家奴。段日陸眷在庫辱官手下可謂受盡屈辱，諸部大人開會的時候，庫辱官想吐痰，但是又沒帶工具，於是就把段日陸眷叫過來，段日陸眷馬上跑到跟前，張開嘴，庫辱官把痰吐進他的嘴裡。
段日陸眷受到這種屈辱，雖然嘴上不說，臉上沒有表露出來，但是內心在滴血，暗暗發誓，此仇不報誓不為人。
好在段日陸眷的謙卑等來了一個好機會，庫辱官讓他帶著一隊人馬到遼西去解決吃飯問題，說是解決吃飯問題。手段無非就是搶劫和霸佔，段日陸眷力大無窮，而且手段毒辣。很快就在遼西打出了名堂，遼西地區的很多山賊草寇紛紛前來投奔，還有各地的流民也都慕名前來。段日陸眷手下有了這些人的幫助，佔據了徒何青山，在這裡自立門戶，成立了一個新的部落——段部。
但是段日陸眷好景不長，年紀輕輕就自立門戶了。無奈造化弄人，段日陸眷英年早逝，他的兒子年幼，他死後由他的弟弟段乞珍繼任寨主之位。
段家男人有三個特點，其中死的早這個特點從他們的第一任寨主段日陸眷身上就能看得出來。
段乞珍又名段階，他接受了魏國的招安。把本部大本營從青山之上遷到令之城內，從此搖身一變，成為了遼西地區響噹噹的人物，並且逐漸控制了遼西之陽樂和另支附近地區。
段日陸眷本人族屬很難確定，由於他起家於徒何青山，所以段部也被稱為徒何人。當時到烏桓人已經沒落，習慣上還是稱段部為鮮卑人。
前面提到段家男人的三個特點，分別是，能打、愚蠢和死的早。段家女人也有三個特點，長得好看而且賢惠，重點是繁育後代的能力特別強。
生活感悟:老子的(道德經》中說:“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?”大意是:“對於尊崇或汙辱都感到心情激動，重視大的憂患就像重視自身一樣。為什麼說受到尊崇和汙辱都讓人內心感到不安呢?因為被尊崇的人處在低下的地位，得到尊崇時會感到激動，失去尊崇時也感到驚恐，這就叫作寵辱若驚。什麼叫作重視大的憂患就像重視自身一樣?我之所以有大的憂患，是因為我有這個身體;等到我沒有這個身體時，我哪裡還有什麼禍患!"
在晚明陳繼儒的《小窗幽記》裡有一句這樣的話:寵辱不驚，閒看庭前花開花落;去留無意，漫觀天上雲捲雲舒。一個人要是能夠做到“寵辱不驚，去留無意”的境界，那麼就沒有什麼事物能絆住他的腳，拴住他的心。而唐朝的女皇武則天，死後立了一塊無字碑。武則天的無字碑中，透露出一種大智大慧、大覺大悟的睿智。她開天闢地、以女流之輩坐南朝北，一手殺親子、誅功臣，一手不拘一格用人才、盡心盡力治國家。榮辱相伴相生，莫一而衷。既然如此，何必學他人為自己立下洋洋灑灑的功德碑?不如糊塗一點，幹秋功過，留與後人評說。
天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過!