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一錘定音！
趙構依舊笑盈盈的聽著，臉上並沒有表露出任何的態度，他這樣的表情讓眾人確實無從判斷是何態度。
只是既然現在朝臣們已經將所議之事的來龍去脈說得一清二楚，那麼自己必須要表個態來確認事情的走向。
其實大家都非常清楚官家的態度，一開始沒有反對也沒有說話，本身就是一種默許的姿態。
只是眾人心照不宣，爭相給官家臺階下，以保全官家體恤臣工的聲譽而已。
皇帝的最高境界就是臣工無從揣測自己的心思，讓臣子琢磨不透，才是權謀的的頂尖存在。
“既然如此，眾卿也無異議。就依何卿之策！”
“然張俊確實對朝廷和朕有功，實在不忍其成為階下之囚。朕以為何卿之策可行，趙卿與何卿二人可與張俊一唔。保全其爵位與名聲，留去養老之資，其餘可為朝廷之用！”
正當眾人以為官家似乎不太支援何鑄之言之時，趙構卻不緊不慢的開了口。
趙構的意思很清楚，讓趙鼎和何鑄兩人去談，礙於顏面自己則不會參與其中。
對待張俊只取其財，不奪其位！
按常規朝制，趙鼎作為丞相參與其中有些不合規矩。
然而讓趙鼎參與的目的則是因為張俊的官階與聲望，畢竟張俊曾經是一路元帥，現在是樞密副使。
何鑄以御史大夫之職和張俊去談，雖然官階相近似乎分量還有些不太夠，趙鼎的參與則會更加順暢。
張俊確實也不能妄動。
畢竟他久在軍中，舊部不少且有一定的威望，貿然動了他難免會引起一些不必要的麻煩。
趙構現在的心思是想集中精力做好中興之事，不想一些旁枝末節的事情去影響中興的程序和發展。
眾人心中一喜，官家這是定下調子啦！
定下調子！
趙構的意思明明白白清清楚楚。
對於有功之臣，功是功過是過，不能借功勞而護短。
該查處的查處，這是朝廷規制冷酷無情的一面。
該考慮功勞也應該酌情考慮，這是官家念及功勞和舊情的人性的一面。
既然保留張俊的爵位和養老之資，也就說明官家還是重感情的。
對於張俊這位有擁立和救駕之功的人還是會保全其體面。
這其實也是趙構的御下之術，那就是對待有功的臣子會留有餘地。
而這樣的態度也相當於同樣適用在場的所有人。
“眾卿可知朕為何一再要求秦檜與張俊主持議和？議和之事為何不派朕賴以信任之人？”
“因為主持議和會承擔罵名，秦檜與張俊皆為朕已棄用之人，參與議和也算是為朝廷分憂！”
“朕不忍你們被不明真相的百姓所唾罵，因為你們堅定北伐的意志是百姓心中的希望。但朕亦希望自己也能成為百姓心中的希望所在。”趙構說道。
為什麼要讓秦檜和張俊主持議和，他從來沒有向核心班底交待過，也從來沒有解釋過。
自己的良苦用心或許有些人能夠體味到，有些人卻不一定能夠了解。
承擔罵名是皇帝的必修課，從古自今沒有皇帝沒有被罵過。
就算是再有道的明君，難免在綱領施政和國策制定之中出現疏漏。
芸芸眾生，不可能每個人的利益都能兼顧到，只要絕大部分的人支援和信任便已經算是明君。
因此趙構不害怕議和給自己帶來的罵名，但他擔心主戰派這些核心班底被百姓唾罵。
百姓們不知道這次議和與以往議和的不同，但帶給他們希望的是主戰派的這些代表人物。
如果趙卿、李光或者韓世忠等人參與議和，或許會徹底讓民眾寒心。
一旦民眾徹底失望，那麼朝廷需要花很長時間，需要花很多精力才能扭轉民眾們的認知。
這顯然是趙構不願意看到的，這也是趙構良苦用心之所在。
眾人此時才明白官家的真正用心，原來不讓核心班底的人主持議和完全是為了保全他們的聲譽。
趙鼎此時激動得無以復加，說道：“官家思慮周全，所思所想皆為臣等著想，臣萬分感激！”
他說這話也不無道理，想當初趙鼎作為主戰派的代表人物，在朝堂和民間都有很多人支援。
如果將他這樣的代表人物去主持議和，對於大宋和趙構而言無異於自己打自己臉。
“眾卿能明白朕的一片苦心，朕心甚慰！”
“只是民間百姓此時很難理解現在議和與以往議和之不同，所以這個罵名就讓秦檜和張俊二人揹著，朕也揹著。”
“朕揹著罵名是希望爾等能夠輕裝上陣而心無旁騖，這樣做起事情來能夠更加專注，更加用心。”趙構語重心長的說道。
身為君王，就是應該為幹大事幹難事的重臣減負，而不是再往他們身上增加負擔。
“官家銳意進取，勵精圖治，臣相信天下蒼生終究會明白官家的一片苦心！”
趙鼎見趙構的話語中有一絲落寞，連忙安慰道。
其實做為皇帝，有時候更在乎百姓怎麼評價自己，而不是百官的奉承和刻意迎合。
因為百姓是能夠實實在在感受到皇帝是否有作為，而百官更多時候只是曲意承奉罷了。
“嗯！終究有一天黎民百姓能夠理解朕的一番苦心和深意。是不是有道明君只能留待世人來評說。”趙構說道。
“說道世人評說，臣以為天下士子皆可為解釋議和之深意，官家自然不必介懷！”
趙構此時因為議和之事而憂慮被天下百姓誤解，情緒似乎也有些低落，趙鼎見狀連忙安慰起來。
“臣有一法，官家可召集理學大家，坐而論道，詳述治國之策。如此一來，誤會可消除，官家或許還能有廣納建言之美譽。”趙鼎繼續說道。
“朕亦有此意，潭州乃是理學重鎮。嶽麓書院乃是理學聖地，然被戰火燒燬而至今未能重建。朕欲議和之約確定之後，親赴潭州商議重建嶽麓書院。”
“朕聞胡安國之子胡宏在潭州著書立學，頗有聲望。屆時可以潭州之湖湘士子論道一番，暢述朕之宏願與治國之策。”趙構說道。
理學是宋朝儒學思想的創新。
理學又是在與佛道兩家的“衝突”與“交融”中誕生的“新儒學”。
理學乃是將佛教和道教的思想揉入儒學，使其在民間建立起信仰，從而為普羅大眾所接受的學說。
趙構其實也是希望藉助與理學大家們的論道，將自己的治國理念能夠植入，更好的為大眾所接受。
自然也就能夠消除自己之前懦弱怯戰，優柔寡斷的形象。
也希望能夠理學將來更好為大宋的統治服務。