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末法時代其實是佛教說法，後來在網上流傳得很廣，但他們的說法是靈氣枯竭，法則不顯，於是修煉之路便斷了。
其實末法時代，失去靈氣的不是這個世界，而是人心。
釋迦摩尼佛曾說過，佛法共分為三個時期，即：正法時期、像法時期、末法時期。
釋迦牟尼佛入滅後，五百年為正法時期；此後一千年為像法時期；在後一萬年就是末法時期。
按照時間來看，宋朝以後，即進入“法滅盡”的末法時期。
而末法時期，人們開始不懂得真正的佛法，不相信真正的佛法，天魔的魔子魔孫都紛紛出來詆譭佛法，甚至冒稱佛教弟子說假的佛法，或披上僧衣敗壞佛教風氣，做出種種不端的行為，“邪師說法，如恆河沙”，佛教漸漸走向消亡，最後完全從這個世界上消失，只剩下“阿彌陀佛”四個字了。
說到這，範盛滿扭頭看了眼慧秀和尚小聲嘀咕道：“我怎麼覺得你們藏傳佛最符合這個情況呢？”
慧秀和尚呵呵一笑，細眯著眼睛盯著範盛滿說道：“你敢再這麼說我就捶死你。”
感受和諧的眼神，範盛滿趕緊說道：“明白，我不說了，您繼續。”
慧秀和尚又繼續說道。
末法時代，信仰佛教的人數漸漸稀少，修行的人更少，修行而證聖道的人則已少之又少，到最後佛法也就被世間的邪說和物慾所淹沒。
佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸“世俗化”和“淺化”。人們開始熱衷於供養、建廟、放生這些形式上的事情。學佛的人分不清楚正法與邪法，佛經被修改被毀滅，人間難尋真經。
說到這裡，範盛滿也不禁感慨一句：“佛祖還是有格局，自古以來能算到身後事的沒幾個，肯說出來的更是少之又少，這份坦然令人欽佩。”
慧秀和尚說道：“說完佛教的末法時代，該說說現在這個世界是怎麼回事了。”
末法時代可以說是源於人類的思想墮落，這是人道亂象。
而人道亂象的起因是源於人族內部的紛爭，也就是文明融合和爭奪。
所謂一方水土養一方人，一方百姓拜一方神。一個文明的背後不只是其思想文化的不同，更有各自的神明信仰體系，兩者相輔相成。
漢朝年間，佛教傳入華夏就產生過一次這樣的衝突，只是比起現在，那一次的人道亂象要平穩的多。
當時諸佛雄心勃勃，本打算將華夏改造成佛教淨土、將華夏神明馴化。於是佛徒將低階的水族翻譯為龍，謂之大鵬日食神龍五百條。將北極紫薇大帝說是觀音菩薩座下護法，將紫薇帝星當做菩薩下屬。目的就是要壓過華夏神明，以奪取百姓的信仰。
那是天竺文明對華夏文明，佛陀對華夏諸神。
當時人道之中，華夏文明最為繁盛。加上當時人類的條件有限，於是天竺文明無法傳入華夏。華夏眾神亦是強橫，當時天庭已經建立，更是諸佛無法撼動的存在。
所謂的真龍當辣條，紫薇帝星當護法也就成了笑話，因為這兩者佛都惹不起。
當時佛教已經立教，在傳教方面依然有優勢，趁著華夏諸神道統混雜無序之際，佛教開始在華夏紮根傳播。
在華夏諸神的推動下，祖天師張道陵受命於天，開始整合天庭眾神留在人間的道統和信仰，以道之名立教，維持天庭在人間的信仰和傳承。
那時候北極紫薇大帝留下來的北帝法派也開始慢慢融入道教。
那次人道亂象沒有現在這麼誇張，人間和法派之間雖然互有衝突，但在人間王朝氣運的鎮壓下，一切都很平和。此後的華夏天地之間也開始出現佛教才有的因果，地府也開始出現十八層地獄和六道輪迴。
這就是兩相交融帶來的結果，不只多一個人多一雙筷子。天地間多了佛教的東西，就連華夏修煉者和諸神也不得不遵守這些新的規則。
因為這是人道認可的，但凡和人道有關都必須遵守。
範盛滿心中一動，問道：“按你的說法，加上這次末法時期的出現時間是在近代，難道是指西方文明的興起？”
以前只是一兩個文明，或者是幾個弱小文明和強大文明的衝突，人道亂象還沒那麼嚴重。
近代開始全球化，各種文明之間衝突毀滅，人道亂象激盪不已，恐怕比任何事情都要嚴重。
慧秀和尚雙手合十，說道：“確實如此，文明的衝突融合必然導致影響相互的思想。”
“西方文明在近代的爆發衝擊了包括華夏在內的諸多古老文明，加上人類科技對地域限制的打破，這次的衝突尤為激烈。”
“修道對於人的思想是有要求的，各種不同文明交流接觸之後又誕生出各種不同的思想。尤其是華夏文明，當年甚至喊出了全盤西化的口號。”
“西方文化強調個人主義、自由、個性和享樂，世人都接受西方思想。和華夏傳統的價值觀不同，若以西方人的思維邏輯來修煉，那又如何修煉得道？”
“又想要西方的自由和利己，又不願意接受修煉所需要持戒規則，又想要成仙，世上哪有那麼多好事？你拜神還要神靈驗，最起碼你得相信世上有神吧？”
“再加上連綿不斷的戰亂，還有波及世界的大戰，人道內部的衝突太過劇烈。諸多因素之下，天地之間爆發了嚴重的五濁之氣，這對於修煉者和神仙來說都是一種劇毒，像輻射對人類一樣的存在。”
“最危險的時候，天門關閉，修煉者的法術甚至無法靈驗，人間修煉之道幾近毀滅。”
範盛滿說道：“神有神道，人有人道，這場災難看起來是針對人道的。諸神何至於避世？”
慧秀和尚說道：“人間就像是一碗湯，你往裡面加油也好，醋也罷，妖魔鬼怪人神都在碗裡。隨便哪一味料臭了，整碗湯都會臭掉。”
“人間修煉者成仙或成佛的，你說仙人也好，佛也罷。其實都是擁有了神性的人類，其本源還在人道之中，除非有大法力改變自己的本源，否則逃不出人道的影響。”
“像北極紫薇大帝這樣的先天神明是不受影響，但他麾下多少北帝派門徒。五濁之氣影響下，人道的神仙是會有天人五衰的，這對神仙是致命打擊。”
“先天神明的神性是天道賜予的，所以影響最小，頂多不接受人間香火供奉罷了。那些世俗王朝以人道氣運敕封的神明就慘了，因為他們甚至連神權都是人道賜予的。”
範盛滿說道：“這麼說起來，天庭也很早就預料到了這一幕，所以才會有封神成仙的制度。”
慧秀和尚問道：“何出此言？”
範盛滿說道：“我以前不理解道教五仙之中，神仙最逍遙自在，但卻以天仙最為上乘，而天仙是會被授予神職承擔責任的。”
“現在看來，這種神職其實是天道賦予的神權，是責任也是護身符。一千多年前天庭開始建立北極驅邪院等機構，透過授予人間道士仙官的方式降低人道對他們的影響，也說為了明確了一條人間修煉者獲得天道神職的道路。”
“天道神職是先天神明以天道權柄授予的，等於給予天仙神道庇護。人道神仙也就有了擺脫人道束縛的機會，也儘可能地抵禦天人五衰的影響。”
範盛滿忽然大喜，說道：“這樣一來的話，我考公還真是考對了啊！”
“將來飛昇得道有天庭授予的天道神職，那我也可以不怕人道亂象和天人五衰了。”
“不是修煉成仙走不起，而是考公成仙更有價效比。”
慧秀和尚有些羨慕，但還是說道：“你可悠著點，天道神職不等於免死，不少天庭神仙牽涉的因果太多，最後被天人五衰掏空只剩個神職。神職迴歸天道，神仙身死魂滅。”
“所以我跟你說因果之事少摻和點，否則你死都不知道怎麼死的。”
範盛滿站起身，抬頭仰望星空，說道：“因果太麻煩了，要當大官就得幹大事，幹大事又會有大因果，畏手畏腳還怎麼出來混？”
“成敗在我，輸了我也認。不過這次人道亂象什麼時候會是個頭呢？”
慧秀和尚目光閃爍，說道：“我估計是兩個結果。”
“第一，人道完成內部融合，形成新的三界秩序，到那時天門重開，大家該怎麼樣還是照舊。”
“第二，讓凡人自己玩去。”
範盛滿愣了一下，問道：“啥意思？”
慧秀和尚問道：“你覺得人對神來說重要嗎？”
範盛滿一時不知如何回答，慧秀和尚說道：“神有神道，人有人道，這是你剛才說的。”
“既然人道玩不起，那就不跟人道玩了。先天神明轉身離開，他也沒什麼虧本的。”
“不過你放心，天庭在人間樹大根深，輕易不會放棄人間傳承。”
“像華夏修煉者，最重要的是將華夏文明傳播出去，要是全世界都接受了華夏文明，那天庭在人間的傳承也就穩了。”
範盛滿瞪大了眼睛看向慧秀和尚，說道：“臥槽，這不就是文化戰爭嗎？”
文化戰爭是各國利用自己的文化軟實力對他國進行文化輸出的一場無形的戰爭。對岸老美就到處搞文化入侵，讓世界各國都接受自己的思想和價值觀。
當年戰爭結束之後，相當多的小日子還是對老美抱有仇視態度。結果讓老美一通文化入侵操作，洗腦了多半個世紀之後，現在的小日子都管老美叫爹。
老美拍的英雄大片，隔壁小日子拍的動漫，兩者都是文化輸出的典範。現在國內到處都是超級英雄愛好者，國內各大城市年年舉辦夏日祭。
這麼一比較，華夏文化輸出起步晚，手段弱，幾十年前還自己折騰了一頓，對外輸出簡直慘不忍睹啊！
範盛滿也不得不嚴肅地思考起這個問題。
這要怎麼操作？難道要我去華盛頓傳教？去倫敦收徒？
感覺難度會很大啊！